你若是懂得印度梵文的话，你就知道我在印度的原名了；我的梵名叫做「钵多罗」，中国话的意义叫做「应量器」，「钵」是简略的名称罢了。在原始佛教〔注一〕的时候，大圣释迦牟尼佛和他的弟子们，都是用我做吃饭的工具。每在日中一食的当儿，三五成群的比丘们，都托著我去寻应供的所在。现在的南传佛教，还保存著原始佛教的遗风，而古老的中国佛教，现在除去了在登坛受戒的期中，用我钵多罗吃三顿午饭以外，没有人

　　凡是住过大丛林〔注一〕或是参观过大丛林的人，都曾见过我「香板」，而且也都叫得出我的名字。人都知道我是打人的东西，提起「打人」两个字，当然人们都表示对我不欢迎和畏惧的。其实，正因为人们对我不欢迎和畏惧，所以几百年来我能维繫了佛教僧团中的规矩和秩序。

　　居士打法器是根据每个寺院的具体情况而定，没有绝对如法不如法之说。当前寺院僧才贫乏，有些人虽然已经出家，但对许多法器并不精通。这时如果有居士熟悉并且能够敲打这个法器，那这个居士穿着海清去打也没有过失。如果说这个寺院有很多法师都能打，有居士去跟法师争抢，这个肯定是不如法的。总之是要根据实际情况来定。

　　出家人托钵化缘原是美好庄严的弘法度众行为，但有时在佛教的各种法会、活动、讲座中，乃至在街头、市场中，常见真假不分的出家人出现托钵。或有信徒说「真施主不怕假和尚」，而行布施；然而真正的布施应以般若正见为前导，此类僧俗不辨、善款流向不明，甚或招摇撞骗的恶性化缘，是有损佛教形象的。因此，纵然是布施，亦应做进一步了解。

　　包括引磬在内的种种法器，想要学习时需要具备恭敬的态度。因为法器是龙天耳目，如同军中号令，护法龙天会依号令行事。因此，一般道场初学练习法器时都会在旁边贴一纸说明以示尊重：佛弟子练习法器，请护法龙天勿听。

　　领众的人，最好在持戒上面是比较清静的，最好是吃素。因为不吃素的人，一张嘴念佛，就有那种秽浊之气，龙天护法都会不欢喜的。如果实在是找不到其他人，那他不吃素也只能说勉强吧。但是希望为了大家共同共修的利益，真正的发一个了生死的心，当然还是尽量的吃素为好，阿弥陀佛。

　　有关钵的故事，最脍炙人口的就是金碧峰禅师与玉钵的故事。金碧峰禅师是一位道行高深的行者，他对世间一切都不贪爱，唯独对一只玉钵爱不释手，每回他都会先将玉钵收好，才能安心进入禅定。禅师一入定就是很长的时间，因此在他寿命将尽，阎罗王派遣阴差小鬼前来捉拿的时候，即使小鬼们上穷碧落下黄泉地找寻，

　　钟在佛门中具有断烦恼、长智慧、增福寿、脱轮回、成正觉的功效。千佛山有幅对联，其中有“晨钟暮鼓”。我们早上撞钟的时候，还唱诵《叩钟偈》：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”。晚上撞钟则诵“愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。”念这个偈。

出家人按照佛的戒律要求，出门的时候手里都要拿一根锡杖，那现在的出家人基本不拿锡杖，这是为什么啦？这其中是有很多原因的。在古时候锡杖它有很多用处。第一个用处，就是要测水里面的浅深。佛陀在世的时候，印度那边恒河等等河流非常多，然后基本上印度的出家人，还有老百姓都是生活在河的两岸，所以每天跟河水接触的频率是非常高的，那要过河的

　　具，就是尼师坛，是卧具，这是法师们有法会或者有活动，或者要作法的时候用的展具。古时候生活比较简单，物品也比较少。印度是热带，所以他就用一块具铺在地上打坐或者睡觉，或者铺在床铺上。这一个是为了保护衣服别弄脏，一个是当床用，当坐垫用。