《心经》的第三十一讲，恐惧是烦恼的放大器。原本这一讲是没有的，但今天有一个朋友来到寺院，谈了他得了忧郁症的体会以后，我觉得需要把恐惧这个问题再拿出来跟大家做一次讨论，用具体人发生心理问题的所谓抑郁的方式来跟大家做一个讨论。

原本《心经》我打算用15讲到20讲左右给它讲完的。哪知道这一脚踏进去啊，这个水太深了。非常深，因为涉及到的问题确实多。有些问题在日常生活当中，我们认为自己懂了，但是仔细推敲起来，深入进去再在学习的时候，更重要的是要把别人讲懂的时候，可能涉及到的问题实在是多了点。

无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故。就是无智亦无得是以什么为标准的？就是心无挂碍。怎么样才是无挂碍？就是没有常法可得，不停滞、依靠、依赖在某一法上，以此为生死的依靠，无依无靠，无所无求，一切都是无常流动迁流变化的。

《金刚经》当中说，一切法皆是佛法，符合三法印的法，一切法都是佛法。如果不符合三法印的法，你认为是佛法，实际上它不是佛陀说的法，这是你认为的。实际上，在我们的生活当中，很多法是我们认为的是佛陀所说的法。

无无明，乃至无老死，它是在说从无明，乃至老死，生命所循环表现出来的十二因缘法，每一法当中，它都没有一法是常恒、永恒存在的。所以用佛陀的正观来看，十二因缘法当中，也没有一法可以常恒、永恒地存在，所以是十二因缘法皆空。如果按照经文来讲，就是照见十二因缘皆空。

《心经》的第二十七讲，因缘灭亦无我。就是因缘法在十二因缘当中，我们修法，所谓无明灭乃至行灭，乃至老死灭，这个也是没有我的。经文是，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

佛陀的法义，所谓大究竟、大解脱，大在什么地方？究竟在什么地方？就是究竟在他用他的知见，明了了宇宙人生一切的真相。不像所有的世间法，或以世间成就人、塑造人的方法，包括宗教，包括道德学说一样，它们是用手电筒模式在照亮这个世界，但唯独不能照亮自己。

观六尘无我。六尘就是经文当中说的色声香味触法。色声香味触法是对应着六根眼耳鼻舌身意来的。所谓眼观色，鼻嗅香，舌尝味，身体触，意对法。无眼耳鼻舌身意，同样按照我们上集讲的，不是没有眼耳鼻舌身意，是眼耳鼻舌身意当中，没有一法是常恒、永恒地存在。

　　说到《心经》，大家一定不会陌生。但是说到《心经》隐藏的神奇密码，我想知道的人可能就少了。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。《心经》隐藏的神奇密码是什么呢？《心经》何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？