一、三法印

　　《心经》的第三十讲，上次讲的是《心经》整个分段落的第五节。我们说过，第一节是总纲；第二节是中观、中道；第三节是诸行无常；第四节是诸法无我；第五节是涅槃寂静；第六节是法门的修习。三法印是佛陀说法的一个原则，也就是说，你判断什么是佛法，什么不是佛法，你只要用三法印往上面衡量就行了。如果符合三法印的都是佛法。

　　所以《金刚经》当中说，一切法皆是佛法，符合三法印的法，一切法都是佛法。如果不符合三法印的法，你认为是佛法，实际上它不是佛陀说的法，这是你认为的。实际上，在我们的生活当中，很多法是我们认为的是佛陀所说的法。比如说，寺院里面烧纸钱，显然不是佛陀所说的法。对吧？很多人当成是佛法，其实不然。有很多这样的情况。所以，如果拿三法印的标准去衡量，使自己执着起来，认为是佛法，其实不是佛法。

　　所以《金刚经》上也讲，若人以为我有所说法，即为谤佛。若人以为佛陀说常，是世间正道，说我是世间正道，此是如来所说，世人行邪道，不能见如来，即为谤佛、谤法、谤僧。这是有标准的。佛陀最高明的地方就是，他是依法不依人，他的说法，他说，尽管我有告诉你修行的方法，但是这个方法到底适不适合你，你也需要思量思量再思量。佛法如果是宗教的话，它是最理智的宗教，佛法如果是宗教的话，它是需要我们实践验证的宗教。一切不能实践验证的宗教，它都不是佛教。好，这是三法印。

二、最大的烦恼是恐惧

　　这里我们说的是，最大的烦恼是恐惧。所以经文当中说，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。三世诸佛为什么成佛？也就是因为他们觉悟了宇宙人生的一切的真相都是无常、无我，以无常为流动属性，以无我为我们的行动原则。他们得到的所谓无上正等正觉，就是依般若波罗蜜多得道的。波罗蜜多意为度，度此岸到彼岸，度苦海的此岸到彼岸。度又称为六度，有智慧度，有布施度，有忍辱度，有精进度，有持戒度等等六度，还有十度。

　　究竟涅槃，怎么样才能究竟涅槃？是远离颠倒梦想，是无有恐怖。我们先想，无有恐怖，恐怖的是什么？我们上次讲过，人生而怕死，生而想得到永生，生而想不面对死亡，生而想永恒存在于这个世间。我们的生活、我们的美好，都是建立在这个恐惧的基础之上。世间的万事万物，再美好、越美好，越彰显了人们内心当中对死亡越恐惧，这是真的。所有这些世间的一切的美好都是对死亡的逃避，而不是面对。

　　人类的妄想所表现出来的我们人性的诉求，常常会偏离他最初的初衷，我们甚至没有能力追溯到我们文化本源内核所在，所有的美好都是建立在恐惧基础之上的。远离颠倒梦想，才能够真正地知道恐怖、恐惧的内因是什么。什么是颠倒？人不怕犯错，知错能改，善莫大焉。修行没有别的什么绝招，就是知错能改。但是人最大的问题是什么？不知错，甚至指鹿为马，把对的当成错的，把错的当成对的。黑的当成白的，白的当成黑的，颠倒。

　　无明最大的属性就是颠倒。我们认为人生的解脱、人生的最美好诉求是人生长久于世、恒常于世，永远年轻。于是我们怕老、怕死、怕病，所有一切与青春违背的，我们都远离它。我们告诉自己，青春永远不会老，我们告诉自己，永远不会面对自己不想面对的事情，人生只要有努力，一切皆有可能。这是广告里面说的，也道出了我们的心声。所有这一切的一切都是在逃避，都没有告诉我们去面对。人生最大的问题就是无处可逃，我们除非麻痹自己、自我催眠，让自己不去想自己存在的问题，让自己不去面对自己存在的问题，让自己当作问题没有发生。太多这样的人和事，太多这样的经历。为什么死亡是个人生的意外？为什么意外发生的时候我们不能接受，我们痛不欲生，我们无法接受？因为我们想都没想，我们一直在逃避。

三、面对无常

　　我们寺院里面有个助念团，经常去帮助老人家助念。一个学佛的人，跟没有学佛的人，在面对生死困境的时候，态度是截然不一样。学佛的人是平静的，是柔和的，甚至还有一点欢喜，甚至还有一些信仰的力量。他的死亡是我们的教科书，因为死亡是个很奇怪的人生体验。没死过的人，他永远不知道是什么样子。死亡是什么样子？死掉的人，他不会告诉你死亡是什么样子，因为它具有唯一性。所以，所有临终要离开的人都是我们的教科书，我们向他学习，但是没有学过佛、没有对人生有巨大勇气来面对的人，他们包括他们的家属痛不欲生，这就是面对逃避的问题。逃避，天总是会亮的，面对，不管人生有再大的问题，只要我们有勇气去面对，再大的问题也是小问题。无论是死亡还是病痛，还是我们内心的纠结、我们内心的症结，打不开的心结最主要的就是因为我们没有勇气面对，我们害怕，害怕那个丑陋的自己，于是我们想着法去隐瞒自己，隐瞒真相，想着法去让自己变成另外一个人，于是我们就这样精神分裂地过一辈子。可是当我们年纪大了，内心当中越来越没有自我管理能力的时候，那个狰狞，那个纠结，那个拧巴的个性一下子表现出来。所以远离颠倒梦想是什么？不是逃避，只有面对。

　　三世诸佛都是这样做的。因为人生是无常的，是变化的，只有我们有勇气去面对的时候，它才会越来越好。三世诸佛，依般若波罗蜜多，都是用空性来渡过生死的彼岸。如果没有这个，很难很难得大解脱。

　　为什么说恐惧是最大的烦恼？特别对上了年纪的人来说，可能有更深的体会，就是怕死是人生下半场的主题，怕输是人生上半场的主题。人生上半场因为都是处于成长阶段，能力不断增强不断增强，可是我们与身边的人产生竞争关系的时候，我们怕输。而怕死是生命力处于下坡阶段，体力、精力、人力、物力都处于下坡阶段的时候，我们觉得，终有一天我们会离开，该怎么办？没有别的办法，面对是最好的解决之道。

　　所以，一定要远离颠倒梦想，不能逃避，不能自我催眠，不能够当问题不存在，更不能去贪著。《阿含经》当中说，什么叫解脱？不乐为解脱。什么乐？凡是你在生活当中有一点喜乐，那是因为你对现有的人生起了贪著，而这种贪著是建立在常，建立在可以执着基础之上，而无常是不能执著，不乐为解脱。《阿含经》在好多处的描述，什么叫解脱？不乐为解脱，厌离为解脱。

　　所以，我们说，最大的烦恼是恐惧。对付恐惧最好的方式是放慢脚步，看看自己到底恐惧什么，然后不断地去面对，直至内心当中有力量去面对，心越来越有力量，恐惧的事情越来越没有那么害怕。你知道吗，恐惧是个情绪的放大器，它能够使我们在生活当中，当你带着恐惧的变色眼镜的时候，你就生活在一个魔幻的、魔鬼的世界当中。你必须对别人保持敌意，你必须随时做出应急的反应，你必须随时表现出极端的人性，你必须表现出异与常态当中那个柔弱的你不一样。为什么？因为你面临的是危险，你面临的是生死存亡，你面临的是需要去战斗，而恐惧是我们想出来的。

　　人生生命在呼吸之间，生命在谈笑之间，生命在来去之间，我们要淡然，要从容，要面对，要找到解脱之道，远离颠倒梦想。当生命有出路的时候，你自然不必恐惧，你自然不会有应急反应，你自然不会有极端情绪，你自然是一个坦然的、从容的和内心当中有力量，而不是行为极端的人。往往行为极端的人内心当中没有力量，为什么？行为极端的人他恐惧，他做出的是应激反应。而内心当中有力量的人，他做出的反应是迂回反应。应急反应据说在大脑里面的回路是最快的一条路，因为如果你反应慢，你就会死掉。所有在森林里反应慢的人都被老虎吃掉了，所以我们必须反应快，这是我们的应急机制。可是当人与人生活在一起的时候，你一定要反应慢，反应恰当和合理。所以你的情绪的大脑的回路肯定是走得比平常要长、要远，所以你一定要慢下心来，等你情绪缓过来，然后慢慢反应，而不能在情绪的放大器下做极端的行动和错误的判断。

　　恐惧、狰狞常常使我们做出错误的判断，这是一个很大的问题。没有那么多人会伤害我们，生活当中没有那么多可怕的事情，大多数可怕的、要伤害我们的那些事和人，都是我们想象出来的。那天有个小女孩，我到她家去吃饭，她妈妈是居士，我不知道为什么会谈起这个话题，这个女孩子她害怕夜里一个人独行。我说，你怕什么？怕坏人。我说，你遇到过坏人吗？没有。你看到过坏人长得什么样子吗？没有。我说，来来，我告诉你，你为什么害怕，你不是怕坏人，你是害怕一个人孤单。她若有所悟的样子。过两天我再去她家的时候，她反应出没有那么的害怕，变得很有勇气。

　　有时候我们的想象力，你的能量超乎了你的想象，如果你用在负面的话同样如此。希望我们对恐怖、恐惧和颠倒梦想有一个很深入的观察，以及把这些观察经年累月地写在你的笔记本上，然后你的内心当中慢慢慢慢地不会绷得那么紧，像花儿一样慢慢慢慢地开放，直到有一天，你能笑得像一朵花，佛法的不二智慧就在你的脸上得到更彻底的显现。

原标题：《心经的智慧》30丨世间的一切美好都是对死亡的逃避

文章转自微信公众号：那一座庙

微信扫码关注公众号，内容更精彩！