在这里呢，我也想特别地说一件事，就是我们现在的在家居士，多半都是修净土法门，修念佛。

　　我觉得净土法门、念佛法门，对我们当今众生来说是最好的法门，为什么这么说呢？因为净土法门，自古以来祖师们就说这是“三根普被、利钝全收”的一种法门。

　　释迦牟尼佛说《阿弥陀经》无问而自说，那可见是佛陀的本怀，就是要我们在修行的过程当中掌握一个最简单、又最捷径的方法来修行，这本来是一件非常好的事情。

　　《阿弥陀经》也告诉我们，怎么样来修净土法门，怎么样来往生西方极乐世界，都讲得很清楚，比如说“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，要七日一心不乱，要修多福德、多因缘，不能少福德、少因缘，这些道理，很明白。

　　但是我们现在呢，也有一些误导，就说你只要念一句阿弥陀佛就行了，也不要看经，你也不要拜庙，看经拜庙就是杂修，就不是专修。

　　我觉得，念阿弥陀佛要两样：一个是要正修，把专修要改成正修；一个是叫助修。助修呢，就是说它是辅助正修的种种的福德因缘。这两者是缺一不可，正修就是一心念佛，助修就是广集福德因缘、广种善根，广集福德因缘、广种善根从哪里来呢？

　　从广结善缘当中来，从广种福田中来。那就不能够一个人封闭在家里，一个人封闭在家里，广种福田从何谈起呢？一个人封闭在家里，广结善缘也是不可能。

　　所以，只要是有利于正修，有利于广结善缘、广种福田、广修福德因缘，一切善事我们都要做，去斋僧、修庙，印经书、拜道场，都把它回向西方极乐世界，回向上品上生，这所有的修，都是正修，都有助于我们往生极乐、莲登上品。

　　所以我们修净土法门，一定要把《阿弥陀经》的道理，反复地去体会，反复地去思考，不要被误导，被误导了会走极端，最后一个人封闭在那个地方，没有智慧。没有智慧，怎么能够上品上生呢？不听经闻法，又哪里有智慧呢？从不闻思修，又哪里有智慧呢？

　　所以我们学佛的人，每天都在做三皈依，自皈依佛怎么样，自皈依法怎么样，自皈依僧又怎么样，但是只是在唱那几句话，没有口诵心惟，没有按照那几句话的要求，在我们修行生活当中去加以落实。

　　学佛的人，一定要敞开我们的思想，一定要走出那种封闭的圈子，要突破心灵的墙壁，使自己真正在广大善友、在佛法中来广结善缘、广种福田，而且要把我们佛法这么好的道理，要广泛地在社会上进行宣传。

　　你们在家居士，有的信佛十几年，有的信佛几年，你们要像基督教、天主教的那些信徒一样，逢人就说，逢人就讲。逢人就说，逢人就讲，你们也在弘扬佛法。

　　你们每个人都有弘法的责任，因为你们大家信佛，是怎么信的呢？也是善友们相互的帮助、相互的影响。那么我们现在已经得到了佛法的利益，知道佛法是这么的好，我们就要有慈悲心去帮助更多的人来接触佛法。

　　希望你们大家每一个人，都要突破心灵的墙壁，要与社会大众广泛地来接触，以你们学习佛法的这种模范的行为、慈悲的心态、助人为乐的种种的行为，来影响更多的人来修行佛法，那么我们佛教就有希望，我们每一个人就会有更多的朋友、更多的善友、更多的菩提眷属。

　　清净大海众菩萨就在我们身边，我们不要等到西方极乐世界再去找清净大海众菩萨，我们就要在娑婆世界、在我们的身边广结善缘，使我们身边的每一个人都成为清净大海众菩萨。

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