爱情是源于男女双方之间互相爱慕、吸引而生的情愫，随着情感不断加深而有爱恋的结果。为了更好地爱护对方，为了有个归属的家，也为了满足人本能的欲望，于是便会进一步结为夫妻，打拼事业，生儿育女，完成生命的延续。

　　这本是世间人之常情，但一些学佛的在家信众读了佛经后，发现许多经典中佛陀都喝斥爱欲，并对之持否定态度，如《四十二章经》中佛曾开示：“人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。”这让一些信佛的人一方面又想学佛，一方面又担心因为爱欲之心而悟不了道。

　　其实，佛陀的很多开示，经常是针对对在家或出家等不同身份的听法信众而随机说法，令其得受法益。听法者要考虑自己当下的身份与愿力，如果你要发心出家，以修道及度化众生为主，当然应该远离爱欲，远离世间爱情，如佛在《四十二章经》中开示：“人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。”佛在此特别强调世间人很容易为情所执，沉迷于情爱，而无心修学圣道，警示学佛人不能沉迷其中，才能成就解脱圣果。

　　另一角度来讲，对于在家的信众而言，如果还不具足出家修道的因缘，只要不沉迷于爱欲，知道痴迷于欲望，就如手拿火把的人，可能有烧手之隐患，佛在《四十二章经》中说：“爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”不过，许多信佛的人还没有因缘出家，只能以在家身份修学佛法，则自然需要谈爱情，也要成家立业，并尽到为人子女、丈夫、太太、父母的责任。

　　为此，佛在《善生经》中，强调了在家信众应如何尽到自己的责任，并特别说到夫妻间如何相敬相爱，如何互相关心照顾，如经所云：“夫之敬妻亦有五事：一者相待以礼，二者威严不媟（有威望，不轻薄），三者衣食随时，四者庄严以时（根据妻子需要提供打扮用的饰物），五者委付家内（让妻子管理家庭财产）。妻复以五事恭敬于夫：“一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨（尊重丈夫的意见）。如是则彼方安隐，无有忧畏。”佛以夫妻相处之道的五法给予具体的开示，这些道理即使在今天的家庭里，夫妻之间能运用此法，必能家庭和乐，夫妻和睦。所以，佛教产没有一昧地要劝人出家，或则反对信众们谈情说爱、成家立业。

　　总之，学佛人一方面要看清爱欲可能对生命造成的困苦，不沉迷于世间情爱。另一方面，也要根据自己当下的愿力与身份选择相应的生活方式，如果能出家，则应坚持远离爱欲，发出离心、菩提心，以修圣道。如果当下还不具足出家修道的因缘，希望以在家身份学佛，则应该做好世俗身份应尽的责任，想谈恋爱，成家立业，就要爱护对方，无论对方健康还是疾病，都不舍不弃，并尽力提供生活所需的各种物质，照顾好太太、丈夫、子女、父母。不能因为学佛了，就对家庭成员不负责任，令其家人得不到关心爱护，反受其苦，而生谤法之念！

　　原文标题：在家信众如何看待“爱情”？

　　文章转自微信公众号：法海甘露

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