拜佛对身心的好处

　　拜佛时要轻微低头

　　心：拜佛不是向外追求，而是自心开发，故府首返观。我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明，处处吉祥。

　　身：低头时拉开颈椎各关节间隙，纠正颈椎，解除神经、血管、淋巴管及脑脊髓的压迫。

　　拜佛要头面贴地

　　心：彻底放下“傲慢“的烦恼和自私我执的妄念，才能契合佛道。

　　身：头、心脏、全身和足底几乎拉平，拉开脊椎关节，脑脊髓液回流顺畅。跪地时使下半身与心脏接近，血流回心时不需耗费很多能量。脊椎向背部拱起，不致压迫腹腔，脊椎前大血管，血流阻力小，使腹部、下肢血流供应丰富。

　　拜佛站立时要收下巴，后颈贴衣领

　　心：人往外看时，下巴会不自觉地抬起而看不见自己，收下巴时才能返照自身，都摄六根，如果终日忙着反应外来的刺激，追逐外境而不自觉，将迷不知返。佛有“重颌”之相，即收下巴之相，不向外驰逐，追求诸已。

　　身：收下巴，后颈贴衣领时，脊椎最直，使脑、脊椎、胸椎之间气血流畅顺利。

　　合掌时垂手松肩

　　心：代表放下，放下烦恼、忧愁、紧张，若心有羁绊，则肩必耸起。肩放松，放下的同时，妄念也放下，万缘放下，一心正念。

　　身：拉开放松肩胛附近的肌肉、韧带，使肩关节灵活，解除肩硬、酸痛等症状。一般人平日肩胛周围肌肉都在紧张状态，常常不自觉就耸肩、紧绷，时间一久肌肉就紧缩变硬，压迫血管，血流不通，肌肉代谢废物局部堆积，出现肩膀酸痛等症状。现代人生活压力大，肩周炎等病症出现的年龄明显提前。

　　跪坐于两足跟内侧

　　心：彻底放弃根本执着，彻底降伏根本烦恼；另外对练习“跏趺坐”很有帮助。正如《首楞严经》云：“狂心顿歇，歇即菩提”，坐定放松，狂心歇息。

　　身：以中医经脉理论而言，足部六条经脉都通过足踝，若是踝僵硬，不灵活，则各经脉受阻。拜佛时，跪坐又坐起，等于一压一放，活络其经脉。

　　翻掌接佛，接佛后翻掌平贴地

　　心：代表我要转变自己的心境来迎接佛的光明，要用自己的心，毫无保留地来供养佛。手心尽量翻平向上，勿倾斜，表示心气平和。双手如莲，心开花开，手指柔软而整齐，是因为心境放松，内在本具的力量从心中涌出。接佛后轻轻半握拳，代表接纳佛光，领受佛教，欢喜信受；握拳又平贴地，代表领受佛教后，以平等心普遍布施。

　　身：末梢的细微精密活动属高层脑部管辖。手指活动的管辖区在大脑中占极大比例，尤其小指和注意力集中程度密切联系；注意力不集中，小指很难听从使唤，所以由小指带动做翻掌的柔软动作可舒解内心的紧张，放松大脑相应管辖部位的功能。

拜佛的十大功德

　　一、得妙音色：若多拜佛，相貌也会转变为好，音声和身体都会庄严起来。

　　二、出言人信：拜佛若专心诚恳，培植威德，说话自然会得到别人的信服和尊敬。

　　三、处众无畏：拜佛精进，身体不倦，心不散乱，何处何地，无有畏惧，仪态安详。

　　四、众人亲近：拜佛用功的人，无论身在何处，总有许多人亲近、恭敬、供养。

　　五、天人护持：拜佛之人，天龙八部常在左右拥护，不让邪魔外道及一切不好的人与事物接近他，事事如意。

　　六、诸佛护念：拜佛诚心，诸佛菩萨都会护念，加持其人，智慧如海。

　　七、具足威势：拜佛具大威德庄严。（势是有威望、地位的意思，具有势的人自然令众人心生信服、恭敬。）人格尊贵，必受人仰敬。

　　八、有大福德：拜佛的人，福德因缘自然而来，不求而得，诸事如意吉祥。

　　九、临终往生：拜佛之人，不单今生安乐受用，临命终时，得往生西方极乐世界。

　　十、速证涅槃：往生极乐国土，花开见佛，速证无生法忍。

　　大家都知道一句话，说：“念佛一声，福积无量，礼佛一拜，罪灭河沙”，既知拜佛的功德利益是这么的殊胜这么大，我们就应当行精进，收心摄念，恭敬拜佛。根据自己的时间方便，每日可恭敬礼佛三拜、十拜、三十拜、五十拜、一百拜、一百零八拜、三百拜、五百拜或是一千拜，今生不但可得无量功德利益，临终之时亦得往生安乐国。

佛门礼仪：拜佛姿势

　　礼佛

　　礼佛先合掌，脚要前八后二，就是左右两脚前面距离约八寸，后面脚跟距离约二寸，列成八字形。两掌半，右掌按在拜垫中央为第一掌，次将左掌按拜垫左前方，将右手移至右前方，使两掌相齐为半掌，合为两掌半。

　　头贴着拜垫时，两掌同时翻起，掌心向上；起立时，两掌掌心翻回向下，右手退半掌回到拜垫中央位置，把左手提起来合掌式，同上礼佛三拜，然后问讯。

　　问讯

　　腰弯双手作弥陀印，起立时做毗卢遮那佛手印（即以两手中指，无名指，小指互抱，食指及大拇指的各竖起相对），与眉齐高，最后合掌放手。

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