菩萨，梵语是bodhisattva，巴利语是bodhisatta，一般音译成「菩提萨埵」。如果从梵语或者巴利语的词根上来解读，菩萨就是「菩提的追随者」，或者是「追随菩提的人」。因此，汉语经典一般将其译成「觉有情」。另外，菩萨在早期佛教的经典中，指的是对佛陀证悟之前的一种称呼。而且，我们去看佛传的时候会发现，不仅是释迦牟尼佛，毗婆尸佛、弥勒佛在没有成佛之前，其称谓都是菩萨。因此，「菩萨」其实是对佛陀证悟前的一种称谓，而菩萨证悟之后叫叫「佛陀」。可见，菩萨

　　印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。

　　中国佛教史上有“四大译经家”，他们是鸠摩罗什、真谛、玄奘和义净。鸠摩罗什，意译为“童寿”，后秦僧人，祖籍印度，世袭高位，其父鸠摩罗炎放弃国相之位，出家为僧，后来到龟兹（今新疆库车），被龟兹王尊为国师，娶王妹为妻，生下鸠摩罗什，所以罗什可以说是龟兹人。

　　湛然法师，法号云世，俗名王志军，出生于1978年3月3日，籍贯辽宁省营口市。幼年受三皈五戒于营口楞严禅寺圆山老和尚，后披剃于山西五台山妙江法师座下，1997年受具戒于江西云居山真如禅寺。近侍一诚长老多年，2000年蒙授沩仰宗第十一世传人。同年续云居山真如禅寺海音老和尚临济宗派为第四十三世传人。现为牛庄观音寺住持，鞍山佛教协会副会长，海城佛教协会常任副会长，辽宁省作家协会会员。

　　上怡下西法师，一九七三年出生于陕西，家中独女，父母均为医学院教授。法师自幼受家庭影响，对中国传统文化兴趣深厚，在外公马树瑜先生的教导下开始潜心学习，并在成长过程中付诸于实践。1994年，法师自东北大学外语系毕业。同年，由母亲引领皈依三宝，开始接受佛教教育。1997到联合国教科文组织任讲师，主讲东方哲学课程，后到德国莱比锡大学作访问学者，主研东方哲学，获博士学位。

　　药上菩萨，梵文Bhaiajya-samudgata，与药王菩萨一起，有时取代文殊、普贤菩萨，被看作佛陀的左右胁侍。本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。在古体东密书籍中如《唐密述要》《大藏经》描述因业障舌两侧有牙

　　天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。　　黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！　　朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，　　百年三万六千日，不及僧家半日闲。　　来时糊涂去时迷，空在人间走一回。　　未曾生我谁是

一、恒思得慧根　　般若是诸佛之母，《佛升忉利天为母说法经》云：如来则从智慧度无极生。设人观察，推其本末，过去、当来、现在诸佛，谁为母者？则当了知：智慧度无极是其母也。所以，每个人都希望自己有智慧。

　　说话不容易，然而语言又是人与人之间勾通的桥梁。因此，要能达到双方勾通的效果，说话就必须有要领，否则就会有做人难，难做人之苦。那么，要如何说话呢？《十善业道经》提出四点要领如下：　　一、言必契理

一、信佛法众行恭敬　　在人生的旅途中，有的人常常感到自己没有主宰，不能确立中心的目标，这是因为他本身还没有信仰所致。没有信仰的人，往往不能使思想统一而产生力量。信仰可以把各握不同的见解陶融成统一的