“不邪淫戒”为居士在家五戒之一，不邪淫指即除了夫妻之间的正常男女关系外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系均称为邪淫。

　　邪淫又称为欲邪行，为十恶之首。今天我们就来一同了解一下关于“不邪淫”戒律的开、遮、持、犯。

　　关于邪淫的名词解释“染情逸荡，污秽交遘，名不净行。与己妻（己夫）之外一切男女，犯不净行”是名邪淫。已经受了五戒的居士应对邪淫之事严戒，如果有受了五戒的居士若能发心想戒正淫，那更是随喜赞叹！

　　因为淫欲为众生形成生命体（父精母血形成我们人身）的根本原因，如果没有淫欲心，便可不在欲界中沉沦，有的则可以升至色界天及无色界天，甚至出离轮回。

　　佛陀为何为在家居士制定“不邪淫”戒律？

　　一、邪淫的行为损伤自己的德行，用淫欲的心看妻子之外的女子（看丈夫之外的男子），已经是不应该，更何况还要造作不好的行为？

　　二、因为淫欲能系缚众生的身心，使众生不得解脱。淫欲会令众生造种种业，受生死的苦楚。

　　三、因为邪淫的恶业十分严重，如果犯了不邪淫的戒律，不堪入解脱道。

　　四、邪淫会扰乱自身的清净心。佛教也常把淫欲心称为“欲火喧心”或“欲火烧心”，淫欲会让自己失去正念正定，不容易走入涅槃道，也障碍证菩提。

　　五、邪淫会使自身入魔之魔网，经中也说“淫欲炽盛，是众魔的境界”。

　　六、三世诸佛之法，都是教导众生不淫欲。

　　我们在平时的自利修行之中，应以戒淫为先，因为淫念会染污清净之心，障碍生定、慧。

　　对“不邪淫戒律”的开缘有三：

　　一、若睡眠无所知觉。

　　二、不受其乐。

　　三、无有丝毫淫意。

　　以上三种开遮，除第一条外，第二、三条必须得是在家居士以化导其他众生入解脱道为先，如果不能做到心净如佛，就没有以上二、三种开遮。

　　一般人在行邪淫时都做不到心静如佛，所以对于“不邪淫”的戒律的开遮中的“二、不受其乐；三、无有丝毫淫意”基本上无人能做得到，所以就居士在家五戒中的不邪淫戒律的开遮而言，只要是犯了，必定业果深重

　　此外，如果受八关斋戒或菩萨戒的居士，于六斋日应戒正淫。若犯手淫，或调戏妇女，或故意摩触，皆是犯不邪淫戒中轻罪。对于出家僧众，更是唯遮无开。（开，为开许，就是在某种条件下，允许开缘，如过午不专食中开许的药食。遮，就是遮止，意为佛不许的行为）

　　“邪淫”罪业的轻重具有以下五种缘时，则犯“不邪淫”罪：

　　一、是众生。（想要邪淫的对象是众生）

　　二、是正境。（具备一切行淫的场景）

　　三、有染心。（有想要行邪淫的染污心）

　　四、起方便。（做了邪淫这件事）

　　五、与境合。（对做邪淫这件事产生愉悦心）

　　犯“不邪淫”罪的轻重依心、境、数论（次数），罪报的轻重也有不同：

　　一、就心而言，贪心的罪最重，嗔痴次之。

　　二、就境而言，与尊重之人，乃亲人犯淫罪重。

　　三、就次数而言：1、暂犯即止；2、 数犯乃断；3、 数犯数断；4、 犯而久续（前轻后重）。

　　受五戒后犯“邪淫”戒的果报：

　　一、堕三恶道中。

　　二、若生人中，妻不贞良。

　　三、得不到自己喜欢的眷属。

　　四、淫欲为因，生死为果。正是因为有了淫，才有了生命，也就有了人生八苦。

　　受五戒后严守“邪淫”戒的果报：

　　一、诸根调顺，永离喧动。易修禅定，得真实慧。

　　二、人天尊敬，诸方赞叹。

　　三、戒邪淫者，未来生中，父母、宗亲、妻子、眷属、孝友贞顺，纯洁无杂。又离于女人所有过失，令诸众生，无复染爱。

　　四、戒正淫者，当来成佛，得马王阴藏相。（佛的三十二相之一）

　　五、解脱生死，早证菩提。

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