人生短暂要珍惜，学佛修行要精进。可是，怎样才算精进？三个月磕十万大头、不开悟不起身，可现实却困难重重，做不到怎么办？

　　其实，即使做到了这些，也不一定就是精进，做什么事都别忘了“中道”，真正的精进绝不是自虐，而是自律，发个大愿，力争三个月磕完十万个大头，消业障！三天后，磕完就站不起来了，病了整整一个月。哎，这是业障太重了吗？

　　开始学习坐禅了，每次必须坐满半小时，腿再痛也要坚持，一定要修出点名堂来！每次结束腿麻到站不稳，对坐禅又爱又怕，每次开始前要做好久的心理建设，坐禅时也痛得集中不了精神。

　　为什么我诵经没有感应呢，今天开始所有家务先放放，功课必须翻倍加量。一周后，家人开始反对，为什么他们就不能理解我做的是人生大事呢？供养中法供养最殊胜，我也要开个公众号弘扬佛法。

　　前一周，天天更新发五篇；一个月时，一周更新两次；两个月后，断更了。上面这些情况，你是否也曾听到或亲身经历过？先不急着去分辨对错，先看看《阿含经》中记录的这件事：

琴弦的奥秘

　　佛陀住世时，恒河下游瞻波古城的首富名叫守笼那，因他家产二十亿钱，所以大家也称他“二十亿”。守笼那长者的独子就被称为“二十亿耳”，当时也发心成为出家比丘，就在灵鹫山附近精进修学。

　　他非常地用功勤修，想要尽快修得解脱，不分昼夜地禅坐或是经行（行禅，收摄身心，在一小段的距离里来回行走），日夜不离佛陀教导的三十七道品。他经行所到之处，经常会看见因为脚被磨破而留下的斑斑血迹，甚至引来鸟儿啄食。

　　可就是这么努力、这么精进，却还是无法突破，一直证不得解脱，他的一腔热诚与信心，就这样被逐渐消耗掉。灰心之余，他甚至想，再这样耗下去还有什么用？不如还俗回家，用家里的雄厚财力做些布施，可能还更有用一点呢。

　　恰好佛陀来到灵鹫山，尊者二十亿耳就跟随父亲拜见佛陀。佛陀问他，“你未出家时，会弹琴吗？”

　　“会的，出家前我琴弹得还不错。”

　　“那好！当你弹琴时，如果琴弦调得太紧，能演奏吗？”

　　“不能，世尊！”

　　“如果琴弦调得太松，弹出来的声音好听吗？”

　　“不好听，世尊！”

　　“如果琴弦调得松紧适中，弹出来的声音好听吗？”

　　“这样就好听了，世尊！”

　　“这就对了，修道人！修学过于精进，就像调得太紧的琴弦，反而引起急躁不安；精进不足，就像调得太松的琴弦，又令人懒散懈怠，两者都不能引领你成就。所以，你应当避开这两种情况，做适当的调整，就可以修得解脱了。”

　　尊者二十亿耳听了佛陀这番开导，重新燃起了修学的热诚与信心，常常念着上面佛陀弹琴譬喻的教导，继续修学，不久便成就解脱了。

精进和中道

　　修学佛法要精进，但更讲求中道。有过减肥经历的人，应该都知道，减得越快，反弹越凶。过犹不及，欲速不达，上面这些情况，在精进的同修中比较容易出现。

　　但其实，修行也像弹琴。身心太松懈，会出现懒惰的现象；身心太紧张，也会出现烦恼的现象。我们修行就如同弹琴一样，要合于中道，不可太执着，也不可太放逸，要身心平衡和谐，才能有所成就。

自 虐

　　比如，磕大头或拜忏的确可以消业障，也的确需要设立一个大目标，起到激励自己的作用。但所有的计划都需要循序渐进，从少量开始，先让身体有个适应的过程。

　　然后将这件事变成日常的一种习惯，到了这个程度就不会再用“坚持”两字来激励自己了，因为一切已经化为不知不觉的习惯，一切都是水到渠成。

　　一切修行的重点都不在于完成目标的速度，谁敢说三个月磕完十万个大头，就一定比一年磕完的人更虔诚、更精进？或许有人会讲，虚云老和尚以及历史上的高僧们也都有过这样的事迹，但那真的是要分对象、分情况的。

　　对于大部分不具备基础的人来说，非要在很短的时间里完成，把每天的弦绷得很紧、强度搞得很大，这未必是精进，反倒更像自虐，而且容易半途而废。

自 律

　　与这种情况相反的是，有的人认为修行很难，刚开始诵经或抄经时，是有平复心境的作用，但一两个星期后，也就变得稀松平常，就逐渐地放弃了。

　　修行的法门不并在于听上去有多高深、神秘，再寻常的事情、再普通的法门，只需加上“天天”两字，就完全不同了。

　　即使每天只念一遍《心经》，只要固定好念诵的时间，持续念上一年，那就是365遍，在你遇到烦恼、急事的时候，他的作用自然就会显现。

　　看似最没有“技术含量”的方法，但只要日积月累，必定会给你带来惊喜，这就是“慢慢修来快快到”。

　　现代社会什么都想快，很多人对于修行也想要快，恨不得当下开悟、即生成就。但用力过猛之后，发现并没有想象中的立竿见影，此时往往就像二十亿耳尊者当初那样道心退转。

　　挖了三天的井，还没见着水，你还愿意继续吗？这时候，往往最需要的就是保持信心和耐心，把这当成吃饭喝水一样自然的事情继续下去。

　　步子迈得太大，反而容易摔倒，我们可以把一个大目标拆解成几个阶段性的小目标。例如坐禅，一般人上手并不容易，但初学者可以从一次五分钟开始，站起来缓慢活动一下腿脚，觉得没有问题，再做第二次五分钟，慢慢增加。

　　初习坐禅其实是练习一种静坐，不要想太多，更不要心太急，关键不在于坐禅的时间长短，而是坐禅时脑中是否清明，能否观察到自己的念头的生灭，不被纷乱的念头带着跑。否则坐再久，也是在打妄想。

　　如果只是把十万个大头当指标磕完了，那以后还要不要磕？修行不是通过一阵子的密集苦修达到某个境界，然后就一劳永逸的事。即使是历史上开悟了的高僧大德，也需要日复一日地好好守护道心、做好功课，这叫做保任。所以，密集猛修，不如细水长流。

　　真正的精进绝不是自虐，而是日复一日的自律，不需要高大上的目标，不需要去晒朋友圈，不需要自我感动，更不需要自我说服和强迫，而是一种持续、稳定的，内化为习惯的日常行为，这大概就是精进的真谛。

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