阏伽器为六器（火舍、阏伽器、涂香器、华鬘器、灯明器、饭食器）之一，是指盛供养的阏伽、涂香、华鬘之容器。在密教修法坛四方及中央的火舍之左右，各陈列三个。从阏伽器之名称，容易令人以为只是盛供养之水之容器，其实它是指一般的供养器具。由于阏伽是代表性的供养物，因而得名。

　　此类法器是指钟、板、木鱼、椎、磬、铙钹、鼓等物。日常行事、生活作息中集合大众，或于法会、仪式中领众所用。《勅修百丈清规》卷八中说：“钟、大钟，丛林号令资始也；晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。大板斋粥二时长击三通，木鱼后三下迭迭击之，谓之长板。念诵楞严会儆戒火烛，各鸣三下；报更则随更次第击之。（中略）

　　佛坛是指安置佛像的坛座，即佛堂内为供奉佛像而造的基坛，或佛堂所安置的佛龛，以及寺院须弥坛的总称。依材料的不同，而有石坛、土坛、木坛之分别。如果依形状之差异则可分为方坛、八角坛、圆坛等种类。依印度古来的习俗，即常将本尊像安置于佛堂正面的坛上，如阿旃陀（Ajanta）、巴格（Bagh）等石窟内，均是在高石坛上安奉佛像。依《在唐西域记》卷八条记载：精舍内佛像俨然结跏趺坐，像高一丈一尺五寸，座高四尺二寸、广一丈

法器的种类（总论）佛教的法器，又称为佛器、佛具、道具、法具。举凡佛坛，用于祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，乃至行者所携行之念珠、锡杖等修道之资具，统称为法器。在《华严经》（入法界品宝髻长者章）中说：如诸菩萨得不思议功德宝藏，乃至修无

　　佛教的八大法器其实是指佛教的八种法器，金鱼、宝伞、宝瓶、妙莲、右旋白螺、金刚结、胜幢、金轮就是佛教的八大法器，佛教的八大法器其实是暗喻有关佛教的教义。金鱼是救济众生的教义。宝伞是佛的纯净美德覆盖一切的寓意。宝瓶是盛放灌顶誓水的的瓶子。妙莲是佛教的主要象征，被佛教誉为佛眼。右旋白螺是广及大众的说法，暗喻降魔。金刚结无头无尾，佛教比喻佛之说法无穷无尽，信徒以金刚结象征着接受佛法。胜幢是佛教的一种用以悬挂的装饰品，用珠宝等饰物的是宝幢，用金装饰的事金幢。

　　简单的办法，祈祷你的本尊（你信心最强的佛菩萨），念诵本尊圣号，发愿祈求他法力加持你的法器，本尊瑜伽（念诵本尊圣号或心咒，手结相应手印或但合掌，心观想本尊生起简单的说就是出现，然后放光现瑞，光照耀法器，同时法器也发出相应的光与本尊融合，但是心里要知道如幻如化非为真实，这段要根据本尊仪轨修持）。念诵念珠加持咒3遍或7遍，给法器吹口气。做你相应的课诵，如念诵经文等等。回向发愿，顶礼本尊，结束。

　　钟，是寺院报时、集众所敲打的法器。在印度，召集大众时，常常打击木制的犍椎。如（增一阿含经）卷二十四记载，在七月十五曰比丘夏安居圆满而增长戒腊的曰子，称为受岁曰，佛陀告诉阿难，在露地上速击犍椎，召集大众。随着佛教传入中国，便以中国固有的钟、鼓等代替了犍椎。

　　法器以用途来区分，一般大约可分为庄严具、供佛器、报时器、偕行器及密教法器六种，将禅宗藏密的法器单独提出，共为八种的分类法。1庄严道场的佛具：包括佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。2供养用的佛具：包括灯、花、香、香炉、衣

　　佛教寺庙早晚课时，排班两边对面站立。转身向上，一声引罄；问询，一声引罄；完毕，转身对面站立。然后，一声引罄，一声铃子（或木鱼、或鼓）；再一声引罄，一声铃子（或木鱼、或鼓）；再一声引罄，一声铃子（或木鱼、或鼓）；转身向上。

　　在法器中，有一类是供养佛、菩萨等资具。如香华、灯明、饮食等。根据《陀罗尼经》卷三所说，供具有二十一种。如果不能具足备办二十一种，则略备香水、杂华、烧香、饮食、燃灯等五种也可以。供在佛前的香、华、灯明、饮食等，称为供物，盛装供物所用的盛器则称为供具。