福慧双修，意思为同时修持福德与智慧二种庄严法门。

　　所谓福德门有哪些呢？如六度波罗蜜中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等利益他人的善业都为福德。智慧门指般若，为自我利益的真理、观念。

　　据《成唯识论》卷九记载：菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其余则称为福。菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，为成佛的最胜实践，故称为二种胜行。

　　佛教有一句话说：“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”说明学佛应该要福慧双修，不可偏废一法。经典中处处阐明修行要福慧双修，即使要往生西方极乐世界，也不可少善根福德因缘。《华严五教章》卷二说：“此终教中论其实行，从初发意即福慧双修，故成佛时无别修也。”要成佛，没有什么特别的法门，就是福慧双修而已。日常生活中我们要如何积集福慧资粮呢？六度相摄是最好的修持。

　　布施

　　不论是财布施、法布施，还是无畏施，以能抱持“三轮体空”为最高原则、境界。

　　持戒

　　非仅持戒相外表，能重视持戒的真正精神意义，以不侵犯他人为原则，并且尊重他人利益。

　　忍辱

　　忍辱非消极地打不还手、骂不还口，忍辱是积极、承担、化解、处理和自在的处事态度。

　　精进

　　所谓正精进，“已生恶令断，未生恶令不生；未生善令生，已生善令增长。”即使修福的精进，也需要以智慧为导引，才不至于盲修瞎练。

　　禅定

　　修持禅定功夫的人，身不妄动，口不乱言，意不颠倒，自然不会干扰他人，生长智慧，得到他人的尊敬供养。

　　般若

　　以智慧为导，不间断地修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定，自然能得大般若。

　　所以“福德”要“智慧”来引导，“智慧”要“福德”来积成。福慧如鸟之双翼，偏一不可，是为福慧双修。

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