佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，由于在僧俗间的广泛使用，了解佛珠的起源和意义，会对佛珠生起尊重心，故撰此文以飨读者。佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。其梵文原语包括四种意义：

　　‘卧具’也是佛所制定的服具之一。释氏要览说：它的梵称叫做‘尼师坛’。根本毗奈耶说：它的梵称叫做‘尼师但那’。在有关的典籍里，‘义译’有把它译作‘坐具’或‘卧具’的，也有把它译作‘敷具’或‘随坐衣’的。也有简称做‘具’的。五分律说：‘为护身、护衣、护僧床褥故，蓄坐具’。

　　‘香炉’是焚香之器，也叫做‘香炉’、‘香罏’，或‘薰炉’。在法华经第五‘分别功德品’、金光明最胜王经第六、净饭王般涅槃经、和大慈恩寺三藏法师传第六等典籍里，都曾提到‘香炉’的事。‘香炉’是‘三具足’之一；所谓‘三具足’，就是在佛桌上必须经常安置的‘香炉、花瓶、烛台’等三种供具。‘香炉’也是大乘比丘们，必须经常随身携带的‘十八物’之一。

　　‘幢’是佛教道场的严饰之具。梵语‘驮缚若’、或‘计都’；翻成我国语文，叫做‘宝幢’、‘天幢’。‘幢’是属于‘旗’类的一种。在法华经第五‘分别功德品’、和观无量寿经里，都曾提及‘幢幡’的事。‘幢’在世俗法中，它是王者的仪卫之物，也是将领们指挥用的军旗之类。佛陀被称做‘法王’，具有降伏一切魔军的威神之力；因此，就把佛陀说法论道称‘建法幢’了。

　　‘短衫裤’，上身是短短的衣衫，下身是肥长的裤子。这种衣裤，是我国僧尼们的里层服装，它是穿在‘长衫’里面的。同时也当做‘睡衣裤’穿用。‘短衫’的长度，仅仅过于臀部。它的裁制式样，完全和对襟的‘罗汉褂’的上半身一样；从前则是偏襟式的。‘裤子’原本是我国民间的古式常裤，只是比较肥长而已。穿著时，必须把膝下的裤管纳入僧袜之中。

　　‘长衫’也是我国僧尼们的服装之一。它的款式，是用‘三宝领’和‘旗袍’的腰身襟袖搭配起来而制成的。纽扣在腋下的右襟边沿。‘长衫’的颜色，有黑色的、灰色的、和褐色的。‘长衫’的长度：长及脚背的，叫做‘长衫’。长仅过膝的，叫做‘二衫’。长未及膝的，叫做‘三衫’。

　　法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。

　　我国的僧尼们，于‘僧鞋’之外，还穿著长筒的‘僧袜’。所谓‘僧袜’，实际上也就是我国的古装布袜；于今并且有人把它叫做‘罗汉袜’了。‘罗汉袜’的颜色，在习惯上都是以灰色为主。穿著「罗汉袜’，不但可以冬季御寒、夏季防范虫蛇；并且可以庄严威仪。

　　香是人类生命中最美好的感动，在人类文明的发展中，也具有极大的意义，因此，早在西元前三千年，就有埃及人大量使用香料的记载。想到香，我们的脑海中就会浮现花香、烧香、煮食的香味，化妆品的香味等，而这种种香味，大多伴随着我们生命中美好的记忆。

佛教知识普及：法器法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道