弟子问：

　　阿弥陀佛！顶礼师父！师父，能解释一下一心不乱吗？

一如法师解答：

　　阿弥陀经里面讲的念佛一日到七日，念佛达到一心不乱，这是鸠摩罗什大师他的一种意译，这个一心不乱是我们念阿弥陀佛达到的一种功夫。就是一心的时候伏住妄念，妄念不起，这叫一心不乱。

　　当然一心不乱是念佛三昧的一种功夫，念佛三昧分三个层次，第一是达到念佛成片，第二是事一心不乱，第三是理一心不乱。所以这个一心不乱《阿弥陀经》里面鸠摩罗什大师翻译的要求是比较高，我们通过专心念阿弥陀佛达到了念佛成片，进而达到事一心不乱，理一心不乱，这样的话能够达到自在的往生极乐世界。

　　但是这个对我们一般的人要求还是比较高，现在的人达到一心不乱的，自在往生的还是不容易，虽然有但是很少。这个是不是说我们没有达到念佛成片，念佛三昧就不能往生极乐世界了呢？这个不是，在印光大师，蕅益大师的著作当中，教言当中都告诉我们，有坚固的信心和愿力，散念，散心念佛也能往生。

　　所以对这个一心不乱要理解正确。现在很多的大德诠释一心不乱按照蕅益大师在《弥陀要解》那种诠释，从理论上来诠释：一心不乱要伏住妄念，达到一心，这样的才能往生极乐世界，这是对一心不乱从理上的来解释，这种要求比较高，对我们一般的人是达不到的。

　　所以很多的人听到很多大德讲法，要往生极乐世界一定要达到一心不乱。什么叫一心不乱呢？就是用念佛的佛号伏住妄念，没得妄念或者消除了妄念达到一心不乱，这种解释的话，就把一心不乱解释的很高。

　　真正的一心不乱，所以我们对这句一心不乱的理解，要参照玄奘大师的《阿弥陀经》另一个译本《称赞净土佛摄授经》他对这句经文的诠释，这个翻译是一日到七日一心系念阿弥陀佛的名号，临终的时候阿弥陀佛和诸大圣者展现在面前，在佛力加持下，达到一心不乱，所以他这个诠释是一心不乱，就是相当于《无量寿经》的一心系念，就是一心念阿弥陀佛，一心系念阿弥陀佛。

　　用这个方法不怀疑不间断，不改变，就是一心系念，一心专念而已。怎么样达到一心不乱呢？就是阿弥陀佛展现在面前，在佛力加持下，达到一心不乱。

　　所以净土法门全靠佛力，我们只要专心的念，信愿坚定的念阿弥陀佛，蒙阿弥陀佛加持达到一心不乱往生极乐世界。

　　所以蕅益大师解释的一心不乱解释的非常好，他怎么解释一心不乱呢？他就是说真诚的念这句佛号入心的当下，就是一心不乱，就是南无阿弥陀佛这句佛号一入心，这一念的当下就是一心不乱，一念入心一念心不乱，念念入心就是念念一心不乱。

　　所以这就是跟《无量寿经》释迦佛给我们讲的三辈往生的共同条件，有坚固的信心和愿力，乃至一念跟佛相应，都能蒙阿弥陀佛接引往生极乐世界，这就相应了。所以这一念入心，这句佛号入心就伏住妄念，当下这一心没有第二念，就是一心不乱。

　　这种解释我们就很容易做到啊，我们每句佛号，阿弥陀佛入心，南无弥陀佛入心，一念就是一心不乱，念念相继就是念念一心不乱。这个对我们念佛之人很容易操作很容易达到，很容易增加往生极乐世界的信心和坚固的愿心生起来。

　　所以祖师大德对这个一心不乱的解释非常到位，所以对这个理解的时候要多读《阿弥陀经》，还要参考唐朝玄奘大师的译本《称赞净土佛摄授经》对这段经文的翻译，这样的理解就能理解到位。所以印光大师蕅益大师诠释的非常到位，他讲到真心切愿，散心念佛也能往生。

　　虽然是散心念佛，但是我们每句佛号入心的时候，一句佛号入心就是一心不乱，念念入心，就是念念一心不乱。至于说念佛之间，一句佛号一句佛号之间的妄念那是正常的，因为我们还没有完全伏住妄念，所以这是正常的。

　　所以对这样的真信切愿，散心念佛也能往生，这是跟《无量寿经》释迦佛跟我们讲的三辈往生的共同条件就相应了，真信切愿一念相应就能感应阿弥陀佛往生极乐世界。所以这样的诠释一心不乱，对我们往生极乐世界就有坚固的信心和愿力，不然的话，很多的人念了十年，二十年，三十年，四十年甚至五十年，他功夫没有达到一心不乱，还有妄念的时候对往生就产生怀疑，这就是我们弘法者对这句一心不乱的理解，还没有到位，理解的不深，比较片面，还只是理上的理解，没有全面的理解这个一心不乱，这个非常关键。

　　这一点希望大家正确的理解，不要对这句经文理解的太片面，导致很多的人对这样的诠释对往生生不起信心，这样就障碍大家的法身慧命，这样是不可取的，阿弥陀佛！

原标题：答疑解惑‖什么是一心不乱？

转自微信公众号：一如讲堂

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