经文：“何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”

　　因为这种佛心就像大海里面的水一样广博，一切众生都是佛心里面的众生。其实这就比喻我们众生和佛是同一实相，是不二的。如果能够体现或者是体悟到这个层面，我们这种随顺就好做了。所以，随顺乃至是尊重承事，让众生欢喜，这是让如来欢喜，就是这么来的。

　　也是为了增加我们的大悲心，所以要随顺众生。因为承事供养众生就是供养诸佛，让众生欢喜就是让诸佛欢喜。但是，这只是理上面。事相上面众生还是众生，佛还是佛，它是有一种差别相在里面，甚至很多时候悬殊还是非常大的，为什么要等同？因为佛都是以大慈大悲为体的，他时常去悲悯一切的众生。他悲悯众生，所以才能够做出随顺众生的事情，其实这也是佛的一个本怀。对于一切众生我们都施与这种悲，都施与这种随顺，自然而然也是可以得佛欢喜的。

　　从这种大悲心里面去流露，去随顺众生，众生欢喜了，佛就欢喜了，我们去随顺众生，去成就供养众生，也就是在成就供养如来。因为这种大悲心以顺随众生的性，不是顺随众生的习惯性，因为众生他本具这种中道实性，我们最终是顺随他的这种法性上的东西。

　　经文：“菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”

　　就是我们这种随顺众生的愿，随顺众生的行也是没有时间空间的拘束的，一直要这么修下去，并且还是在念念之间都在进行的，一丝一毫都不会间断，并且这里面也没有说，我做这个事情做的太久了，有疲厌之心，他也不会生起来疲劳厌烦的心，这就是我们对这条愿的一个诠释。

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