佛法的三大使用误区，误区一：痛苦了才用得上佛法，只需运用佛法重点对治生活中痛苦、阴暗的层面，在遇到困难或倒霉的时候求助于佛法，请佛菩萨帮忙渡过难关就可以了。佛法讲离苦得乐，痛苦了才用得上佛法呀，而无灾无病、春风得意时，只宜尽情享受生活，才不愧到人间潇洒走一回。

　　（一）高声念：若神志昏沉，或妄想纷起时，即振作精神，高声念佛，念到数百声，自换一番境界。业报差别经云：“高声念佛有十种功德：一、能排睡眠。二、天魔惊怖。三、声遍十方。四、三途息苦。五、外声不入。六、令心不散。七、勇猛精进。八、诸佛欢喜。九、三昧现前。十、往生净土。‘若长用高声，恐伤元气，致喉痛音哑，不宜久行。

　　烧香礼佛的真实意义，寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是佛教的教主，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。

　　华夏民族的特点：对一切事物取其精华。佛教自东汉初年传入汉土，在家弟子，不分男女老幼，皆以师兄尊称，正确简单如法。出家弟子，以师兄、师弟尊称。在一起修学的同辈，称“老同参”。其目的：1为了提升和超越我相、人相、众生相、寿者相，达到无相、空相的境地。

　　读诵佛经，一定得至诚恭敬，如是方可消业障、开智慧。如果漫不经心，甚或污手翘腿等不敬，不唯难获利益，而其亵慢之罪，有不堪设想者。是故，诵经前，宜将经文的生字查找认熟，然后，宁静片刻，徐徐读诵，念兹在兹，心不旁骛。如是诵经，庶可获致法益。

　　供养三宝是种福田的方法之一，属于修恭敬心的“敬田”。当佛陀还在人间时，人们会以衣服、饮食、卧具、医药供养僧团和诸佛菩萨，称为“四事供养”。因此供养的意义有二层：一是以能舍、喜舍的心取代悭贪吝啬，成就他人的安乐；二是对于三宝见贤思齐，藉著供养的形式，期许自己向诸佛菩萨学习度众生、修菩萨行。

　　曙祥法师开示：没有专门的居士佛学院，但有佛学院招收居士的。1、有招收居士的佛学院，很多佛学院，或者说大多数佛学院不招收居士，所以给大家的印象是佛学院不招收居士。招收居士的佛学院，北京的法源寺就有，中国佛学院招收居士啊，每年暑假都招，法海探源佛学班，虽然时间短，没有专门说是居士佛学班，但性质一样，居士都可以来学到东西的。

　　宋朝时有一位不动法师，居住在四川的蒙山；他为了普济幽灵，收集瑜珈焰口及密宗诸部，辑成蒙山施食，成为禅门日诵。直到近代，有位兴慈大师，大力提倡蒙山施食，并加入对群灵的六番开示，称为大蒙山施食。　　宋朝时有一位不动法师，居住在四川的蒙山；他为了普济幽灵，收集瑜珈焰口及密宗诸部，辑成蒙山施食，成为禅门日诵。直到近代，有位兴慈大师，大力提倡蒙山施食，并加入对群灵的六番开示，称为大蒙山施食。

　　宏海法师答：阿弥陀佛！初学佛者的的确确应该把基础打扎实一些，就是全面的，然后比较立体的、和以有一点点贯通能力的去了解，这样的话就不容易出现片面的和出现一些断章取义的见解。所以我想，依照我自己从出家前后的经历来讲的话有几本书

　　曙祥法师开示：这个问题问的太好了！看起来是一个微不足道的问题，其实是每一个人都会碰到的问题。所谓细节决定成败，咱们把这些小事情解决好了，就可以扫清很多障碍。1、拜佛到底有没有一个标准的动作呢？当然有啊。最标准的动作就是我们通常所说的“头面接足礼”，也叫“顶礼”。