我们修大乘菩萨行时，首先须发“四弘誓愿”：众生无边誓愿度：发愿救度一切众生。烦恼无尽誓愿断：发愿断除一切烦恼。法门无量誓愿学：发愿学习一切法门。佛道无上誓愿成：发愿证得无上佛果。人能立志，凡事皆办；行者发愿，佛道堪成。愿吾人发四弘誓愿，度众生、断烦恼、学法门、证佛果。

　　佛道长远，如果没有无量的发心，就如车子汽油不够，无法到达目的地，所以学佛要发“四无量心”。四无量心就是菩萨普度众生所应具备的四种精神：一、慈无量心：“慈能与乐”，慈与悲合称慈悲，是佛教的根本，一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。

　　过去有一位旅人，在旷野里为一狂象追逐，躲到古井里攀着一根树藤的时候，井里出现四条毒蛇，一直往上来要咬他。他正想往上攀时，上面又有两只黑白老鼠，正在啃着那根树藤。旅人被它们上下夹攻，正是进退为难、恐惧万分的时候，忽从井口滴下五滴蜂蜜在他口中。这时，旅人竟因此忘却了狂象的追逐与毒蛇的逼迫等所有威胁，就陶醉在那甜蜜中。到底那五滴蜜是什么？竟使那旅人忘记了生命的危险去尝试呢？那就是“财色名食睡”的五欲。

　　五逆大罪分别是弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血、破和合僧。父母是众生的恩田，父母生养之恩，山高海深，儿女即使穷毕生之心力侍奉孝养，犹不能报答亲恩于万一，何况加以杀害，是为大逆不道，极重之罪业，死后必堕无间地狱。阿罗汉是证果的圣者，堪受人天供养，因此又称“应供”；对此贤圣之人，理应加以尊敬、礼遇，今反将杀害，是乃逆天行事，罪不可赦。

　　五戒，是做人的根本，是成佛的基础。什么是五戒呢？就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五项。第一，不杀就是不伤害有情的生命，不侵犯众生的生存。第二，不盗就是不侵占非己的财宝，不盗窃他人的物品。第三，不邪淫就是不妨碍家庭的和谐，不破坏人伦的道德。

　　所谓“五衰相现”，是指天人寿命将尽的时候，所呈现的五种异象，通常分大小两者。大五衰相为：一、衣服垢秽。天人锦衣妙服，光洁常鲜，但是一旦福报享尽，寿命欲终之时，自生垢秽。二、头上华萎。天人宝冠珠翠，彩色鲜明，但是一旦福报享尽，寿命欲终之时，头上冠华自然萎悴。

　　五家七派，或称五家七宗，是我国南宗禅各派的总称。禅宗自西天二十八祖菩提达摩东渡中国，五传至弘忍，其下分北宗神秀与南宗惠能两派。惠能以后又传衍出临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五家，史称“一花开五叶”。到了宋朝，又从临济宗产生了黄龙派与杨岐派，合称七宗，从此盛行通称为“五家七宗”的新禅风。

　　五蕴又名五阴，是“我”的代名词。什么叫作五蕴？所谓“蕴”者，积聚的意思，五蕴就是聚集五项有为法，即色、受、想、行、识。一、色：是变碍的意思。凡是占有空间、有所障碍、可以分析、可以变坏的一切有形的物质，如五根（眼耳鼻舌身）、五境（色声香味触）等，均称为色。

　　“观机逗教”“应病与药”，这是佛陀教化众生的权巧智慧，由于众生根基不同，佛陀便不得不随顺众生而说种种法，譬如对多欲众生说不净观，对多嗔众生说慈悲观，对愚痴众生说因缘观，对多障众生说念佛观，对多散众生说数息观，称为“五停心观”。

　　乘，梵语yana，指道、船、车，有运载的意思。佛陀为教化众生，依众生根基之不同，将佛法分为五种法门，依此五种法门，可以运载众生从生死此岸度至涅槃彼岸。所谓五乘佛法，是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。一、人乘：人以三皈五戒为乘，得以出离三途四趣而生人道。“三皈”，是指归投依靠佛（导师）、法（真理）、僧（亲教师）三宝，借着三宝功德威力的加持、摄护，能超越无边的生死苦轮，远离一切的怖畏，解脱一切的忧悲苦恼。所以经云：“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。”