中国佛教史上，历代高僧辈出，他们的教化风范，不但名重当时，且为后世立下榜样。明朝末年，有四位德学兼备、行仪可风的高僧，世称明末四大师。憨山大师名德清，字澄印，号憨山，安徽全椒人，十二岁从金陵报恩寺永宁和尚诵习经教，十九岁出家受具足戒，并至栖霞山从法会和尚受禅法。同年，听无极明信和尚讲“华严玄谈”，至十玄门“海印森罗常住”处，恍然了悟法界圆融无碍之旨。翌年，于禅七中开示“审时念佛”公案，从此参究有得。

　　各种宗教都认为有天堂与地狱的存在，佛教也肯定天堂与地狱存在的事实。佛教对宇宙的看法，认为天堂有三界二十八天之分，所谓三界二十八天就是欲界六天、色界十八天、无色界四天。一、欲界六天：包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。六欲天的天神和人间一样，有身体形相，并有物质生活的需求与精神生活的享乐，尚且耽溺于饮食男女的欲望之中，因此称为欲界。

　　佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；忏悔此身多业障，不见如来金色身。这首偈语深刻地描绘出末法时代众生感叹生不逢佛世的心境。“生不逢佛世”是学佛八难之一，所谓“生值佛世难”。佛世虽然难值，所幸佛陀入灭后，尚有教法流传后世，众生依旧有机会得闻佛法，一样可以依法修行。不过依照佛陀教法弘传的情形，又可分为正法、像法、末法三个时期，称为“三时佛法”。

　　灵山会上，佛陀拈花，迦叶微笑，留下千古美谈，也开创了禅宗的法脉渊源。“灵山”指印度摩揭陀国王舍城的灵鹫山，佛陀一生在此广开法筵无数，如《妙法莲华经》《大般若波罗蜜多经》《无量寿经》《法华三昧经》等，尤以宣说《妙法莲华经》时，百万人天与会，因此而有“灵山胜会”之说。

　　业，是身体、语言、内心所发起的动作，有身业、口业、意业等的不同。第一、身业：从恶的方面说，用刀枪、毒药杀生，杖棍刀石伤害，用手段盗窃强夺，计谋吞没骗取，用财色勾引男女，违背人伦道德，凡是想把自己的幸福建在他人的痛苦上，都是犯了身业的恶行；从善的方面说，助人解决困难，放生使其欢喜，布施各项财务，给人种种便利，尊重人伦，不犯邪行等，凡是有利于人的行为，都是身业的善行。

　　“厌苦欣乐”是人的天性，凡人莫不希望今生能活得幸福快乐，死后生天，或者往生佛国净土，而害怕下堕地狱。但是“生天自有生天福，未必求仙便得仙”，同样的道理，下堕地狱一样有它的业因。入地狱的原因除了神通、愿力外，众生由于造作种种的罪业，其中尤以犯下五逆大罪者，死后必将堕入地狱，而且是最痛苦惨烈的“无间地狱”，因此又称为“五无间业”。

　　“悉檀”为梵汉兼称，“悉”乃华语，普遍之义，“檀”乃梵语，布施之义，合译为“成就”。“四悉檀”就是佛陀用以成就、教化众生的四种法门，由于这四种法门是针对众生的根机与需要而设，因此能遍施一切众生，故称“四悉檀”。四悉檀实乃总摄三藏十二部经，并八万四千法门，因此唯佛陀能究竟具得，且遍应群机而无碍自在。由于佛陀能善用四悉檀，观机逗教，圆融无碍，故能成为宇宙间最伟大的教育家；而佛陀的教法，也因此成为人间一道永恒不灭的光明。

　　《金刚经》说，若人满三千大千世界七宝以用布施，其福德不如受持一句四句偈，并为他人解说。三千大千世界就是宇宙。佛教的宇宙观主张，宇宙是由无数个小世界所构成，合一千个小世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界（一百万个小世界），一千个中千世界称为一大千世界（十亿万个小世界），合小千、中千、大千总称为三千大千世界。也就是说，一大千世界因为是由小千、中千、大千等三个千数重迭而成，因此称“三千大千世界”，而非“三千”个“大千世界”之义。三千大千世界相当于一个银河系，此为一佛所教化的领域，

　　所谓“五种不翻”，就是在五种情形之下不予意译，而保留其原音，称为五种不翻。一、多含不翻；二、秘密不翻；三、尊贵不翻；四、顺古不翻；五、此方无不翻。以上五种不翻的惯例，一直为后世的译经家所法式。

　　观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。