行善生天堂，作恶堕地狱，地狱思想对中国民间信仰的影响，由来深远且巨。佛教亦有天堂、地狱之说。佛教认为地狱有十八种，称为十八地狱，分别是：八寒地狱、八热地狱、孤独地狱、近边地狱十八个极苦的地方。地狱是三恶道中受苦最甚的一道，众生因业力牵引而堕入地狱受苦，诸佛菩萨则因愿力悲心而示现地狱度脱众生。譬如地藏菩萨发愿：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”这种“我不入地狱，谁入地狱”的大悲愿，使地藏菩萨能够游化地狱，救拔倒悬。

　　所谓“六师外道”，是指佛陀时代中印度势力较大的六种外道，为当时反对婆罗门思想的自由思想家，分别是：一、珊阇耶毗罗胝子；二、阿耆多翅舍钦婆罗；三、末伽梨拘舍梨；四、富兰那迦叶；五、迦罗鸠驮迦旃延；六、尼干陀若提子。以上六种外道，因妄执法之一、异，世间之常、无常，因果之有、无，苦之自作、他作等，思想有了偏差，因此在修行上产生极端苦修的苦行派与极端纵欲的顺世派，与佛教离于苦乐两边的中道修行有违。因此，佛教斥之为外道，也就是真理以外的邪法之义。

　　“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；忏悔此身多业障，不见如来金色身。”佛陀涅槃已经二千多年了，生在末法时代的众生无缘亲自瞻礼佛陀的金容相好。所谓“相好”，是指佛陀的金容，可以一目了然的微妙形状，叫做相；不易觉察而一见能使人生起爱乐之心的，叫做好。根据经典记载，佛陀具有三十二相，八十种好。三十二相分别是：

　　“三祇修福慧，百劫修相好”，说明成佛必须经过三大阿僧祇劫的修行。“三大阿僧祇劫”到底有多久呢？在佛教的计时单位中，“刹那”是表示极短的时间，“劫”是表示极长的时间。劫又分为小劫、中劫、大劫三种。二十个小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫，一个大劫正好是世界经过了一次的成、住、坏、空。因此，当世界历经三次成、住、坏、空，也就是经过三度大劫的时间，就是三大阿僧祇劫。

　　我们先来说说六亲眷属的含义。所谓的六亲，是指父、母、兄、弟、妻、子等六种亲属。在《无量寿经》卷下（大一二·二七七上）中说道：“六亲眷属，所资有无，不能忧念。”而在律典之中，又有父六亲和母六亲的说法。《三藏法数》中曾引律典说道：父六亲，顾名思义就是指父族的亲属

　　今天是大势至菩萨圣诞，虽然他和观世音菩萨同为阿弥陀佛的胁侍，但是相对观世音菩萨而言，似乎知道这位大菩萨的人会少一些。就乘今天和大家分享一下这位大菩萨的一些事情吧。一、大势至菩萨的威神之力《胜思惟梵天所问经》：得大势至菩萨言：“若菩萨足投地处，震动三千大千世界及魔宫殿，故名菩萨。”

　　今天是农历六月十九，观音菩萨成道日。有人表示对观音菩萨的两个圣号表示分不清，那我们就借今天这个吉日，一起来分享一下观音菩萨这两个圣号的由来吧。据《法华经》中记载：当无尽意菩萨向世尊请教观世音菩萨得名的因缘时，世尊对无尽意菩萨说：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”

　　今天是为韦陀菩萨圣诞，我们就来谈谈，什么是护法？护法有何功德？想要护持佛法又应该如何发愿呢？首先来说说什么是护法。《大般涅槃经》中说：护法，是指爱乐正法，常常乐于向众生宣说佛法，并且坚持读诵书写佛教经典，思惟佛经义理，并且弘扬佛经，流布世间。

　　我们知道，佛的一颦一笑，都有其各自的因缘，那能令诸佛微笑的因缘又有哪些呢？我们今天就一起来了解一下。在《佛说如来独证自誓三昧经》中曾经提及：诸佛微笑有三种因缘：第一种因缘是，佛见到有菩萨发大誓愿，担起弘法利生的重任，愿为世间众生作为觉悟的桥梁，精进修行六度而不舍一切，修行佛道的心坚固不退时，佛陀就会为之授记。不但一位佛为其授记，而且十方诸佛也会为之授记。

　　转眼，农历六月十九观音菩萨成道日又快到了。虽然大家对菩萨的圣号已经耳熟能详了，但是观音菩萨的威神之力有多大，你知道吗？在《佛说大乘庄严宝王经》中，曾经这样说道：“世尊告言：‘善男子是观自在菩萨，救度无数百千俱胝那庾多有情恒无间息，具大威力过于如来。’”