“善有善报，恶有恶报”这句话在中国人尽皆知，太上曰：祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。数千年来，善恶有报的道理广泛流传在民间，道教经典《太平经》最早对因果、承负思想做出较为系统的阐述，道教崇尚自然，宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善。不修道德，三代承负，受人褒贬，难逃世人耳目。“三代承负”无需等三世，一家之中，三代之内，盛衰穷富，子孙命运，便是家道、家德。这样，承负的真实，契合道之真，修真之要也。

　　合掌，在佛教礼仪中非常重要，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法。我们不能浅看合掌之礼。

　　四大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。四大天王分别是：

　　佛弟子如果生病了，要不要看医生服药？释迦牟尼佛在世，对弟子开示的是四种供养，里面有医药，你说可不可以吃药？如果不可以吃药，释迦牟尼佛一定说，“饮食、衣服、卧具”三种供养就够了，不要有第四种，当然是生病需要医药，佛没有反对，而且佛制定在戒律上。

　　体恒法师答：人们习惯上在遇到不顺利的事情时，特别是生活中无法解释的特殊现象，一般都会去佛教寺院或道教宫观作“法事”，超度三世冤亲债主，祈求吉祥平安。由于超度法会中所用的牌位多是黄色的（相反，如果是为现世家中亲人作消灾祈福法会，牌位则是红色的），所以人们也就习惯将所谓的“冤亲债主”等同于过去生中的或已经过世的人。

　　“央庠座主”一词，见于禅宗的语录。最初是记载于大慧宗杲禅师的《宗门武库》中：“保宁勇禅师，四明人。初更衣，依雪窦显禅师问道。雪窦呵为‘央庠座主’。勇不意，堂仪才满，即抽单。望雪窦山礼拜誓曰：‘我此生行脚参禅，道价若不过雪窦，定不归乡。’勇至长沙云盖，参见杨岐会和尚，与白云端和尚为弟昆。后出世住保宁，勇道播丛林。”

　　农历四月初八，是佛祖释迦牟尼诞辰，又称浴佛节、佛诞日、佛诞节等，是大乘佛教纪念和庆祝佛教创始人佛祖释迦牟尼诞生的日子，是最隆重的佛教节日之一。释迦牟尼是佛教创始人，佛教史籍记载，佛陀诞生之时“一手指天、一手指地”，大地为之震动，九龙吐水为其沐浴，因此在这一天，人们会以浴佛等方式来纪念佛陀诞辰。此日僧尼皆香花灯烛，置铜佛于水中，进行浴佛，一般民众则争舍财钱、放生、求子，祈求佛祖保佑。

　　天下聪明人比比皆是，之所以有时运不济，事业不发达的，都是因为不修道德、因循苟且、贪图安逸而耽误了自己的一生。下面的“修福积德造命法”，是能够真正帮助您的至理名言，应该牢记，并坚持照做，就会扭转恶运，吉祥如意。

　　首先要有信仰。“信为道源功德母，长养一切诸善法。”信为随顺义，信才随之，不信则不随。“信”敬慕义，尊敬仰慕。信有多种：1、不信，不信己和他，己有佛法可修成，佛已成。2、疑信，疑己和他，一面信一面疑。今天觉得学佛是好，明天又觉得学佛不好，今天遇知识来赞叹，便增信心，明天遇恶知识，笑之迷信，便又生疑，自与自矛盾。

　　小师父您好，我经常都去寺庙拜佛，为什么佛却不保佑我？我生活还是如以往那样艰难。拜佛灵不灵，看你是为了什么而拜！佛陀不是神灵，不能你求什么他就帮你实现什么。千千万万人拜佛求保佑，有的能遂意，有的不能如愿，并不是佛在保佑谁，不保佑谁，这都是各人自己的业，佛菩萨的加持也是符顺业果法则的，不能简单理解为靠外在的力量得到什么东西。