南北朝义学高僧慧光法师

　　慧光法师，是南北朝时代的义学高僧。俗姓杨，定州（今河北省定县）人。

　　十三岁时，跟随父亲入洛阳，归依了佛陀扇多。不久，佛陀便度他出家，常为人讲经，有圣沙弥之称。佛陀以戒律为智慧的基本，令他先听讲「四分律」。即而回乡，受具足戒。后到洛阳参学，并贯通了南北方言，从事著述。当时释有菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多三家，分别翻译。

　　东魏时（公元五三四～五五〇年），他任国僧都。北齐时（公元五五〇～五八〇年），应召入邺都，住大觉寺，转任国统。学者称他为光统律师。后来在寺圆寂，年七十岁。

　　地论师南道

　　慧光是地论师南道派的开创者。关于「十地经论」的传译，在勒那摩提和菩提流支间，有不同的见解，从而勒那摩提的弟子慧光和菩提流支的弟子道宠之间，也显出师承的不同。这样「地论」的弘扬，以相州（即邺都）为中心，慧光、道宠南北两道分为两派。

　　后来北道派受了摄论学派的影响，而有变化，南道派保持了纯粹的传统，并且名德辈出，独盛一时。慧光的著作虽多不传，但在他的再传弟子慧远所撰「大乘义章·八识义」中，看得出这派学说的特别主张，是说阿黎耶识即是如来藏自性清净心，亦即真如、法性，而为一切法缘起的本源。

　　慧光的弟子很多，传承他的地论学说的，有法上、僧范、道凭、慧顺、灵询、僧达、道慎、安廪、昙衍、昙遵、昙隐等，其中以法上为上首，道凭四传到智俨，开辟华严立宗的端绪，所以华严宗也可视为南道地论师系统的发展。

　　四分律宗

　　慧光又是四分律宗的开祖。「四分律」从北魏道复律师继承法聪，作科文式的「律疏」四卷以后，才打开研习的门径。慧光更根据律家的口传，继续研究，作「四分律疏」一百二十纸，并删定「羯磨戒本」，遂为法侣所传诵。每次开讲常有僧众千人列席，后世推他为四分律宗的开山。慧光弟子中传承四分律学系统的有道云、道晖、洪理以及曾崇奉道复的昙隐寺。由道云三传至道宣，律宗乃完全建立。

　　另外，慧光对于教判也有独到的见解。他有三教、四宗两种教判说。三教是说渐教、顿教和圆教。他说释迦一代的教法，为根机未熟的先说无常后说常，又先说空后说不空，渐次而说，这是渐教。为根机成熟的，于一法门具足说常与无常、空与不空、更无渐次，这是顿教。

　　又为上达分段佛境的，说如来果德圆满自在的法门，这是圆教，也就是「华严经」所说。这种渐、顿、圆三教说，后来就成为「南三北七」中北七教判的通相。四宗是说因缘宗、假名宗、诳相宗、常宗。慧光以为一代佛教中，第一、萨婆多部的毗昙学说，诸法各有体性，皆从六因四缘而生，可以称为因缘宗。

　　第二、「成实论」说一切法皆无实体，但有假相假名，可以称为假名宗。第三、如「大品」及「三论」说诸法不但无有实体，即假相亦虚诳不实，可以称为诳相宗。第四、「涅盘」、「华严」等，说常住佛性，可以称为常宗。这个四宗教判，是慧光依「地论」南道派的主张对当时盛行的经典和学说所作的判断。

上海龙华寺行僧慧光法师

　　慧光法师，1969年7月出生于同安县城，祖籍南安，1981年9月至1987年7月就读于同安二中。

　　1987年9月至1991年7月就读于福州大学电气工程系；

　　1991年7月至1994年3月于厦门湖里宏发电声公司任产品设计；

　　1994年5月于福州长乐龙泉寺出家；

　　1994年10月于厦门南普陀寺读闽南佛学院；

　　1995年10月往苏州西园寺读佛学研究班11月于上海龙华寺受三坛大戒。

方广寺、株山古寺住持慧光法师

方广寺、株山古寺住持慧光法师

　　慧光法师，法号：性圆，俗名：陈志应。1967年出生，籍贯：安徽省合肥市。师从现任中国佛教协会会长上传下印长老现任江西省方广寺、株山古寺住持。

　　慧光法师，法号：性圆，俗名：陈志应。1967年出生，籍贯：安徽省合肥市。

　　师从现任中国佛教协会会长上传下印长老

　　现任江西省方广寺、株山古寺住持。

　　1995年发心前往九华山参学佛法。

　　1998年4月于庐山东林寺依上传下印大和尚批剃出家。

　　1999年2月于潮州开元寺授三坛大戒。

　　2001年任方广寺住持日常教务。

　　2007年夏承接沩仰宗第十代法脉。

　　2009年受请住持三角山寺日常教务。

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