李炳南

　　李炳南（1889～1986），山东济南人。名艳，字炳南，号雪庐。为衍圣公孔奉祀官府秘书长。初学唯识于梅光羲，于禅、净等，皆曾修习，后归依印光大师，专修净土。此外，亦精中医。抗日期间，随孔德成于重庆，并助太虚大师弘法。后卜居台中。除仍任职孔奉祀官府外，并兼任中国医药学院及中兴大学教授，业余则致力于佛法之弘扬。于台中讲经说法数十年，以“李老师”之名著称于台湾佛教界。先后创办台中佛教莲社、菩提树杂志社、慈光图书馆、慈光育幼院、菩提医院、菩提救济院等弘法及慈善机构。

　　李炳南，清光绪十六年（1890）庚寅腊月七日生。父寿村公，世居济南城内券门巷，好善乐施，教有义方。二十五岁左右，任法政界。三十七岁左右，任山东莒县监狱典狱长。四十二岁出任至圣先师奉祀官府，随后与蒋介石政府播迁来台。一九八六年四月十三日逝世，享年九十八。

　　初学唯识于梅光羲，于禅、净等，皆曾修习，后研究印光之著作，心仪景仰而皈依为师。精通中医，任内尝以行医之便，随缘济渡，专修净土，广结善缘。

　　抗日期间，氏随孔奉祀官德成于重庆，并助太虚大师弘法。蒋介石政府迁台后定居台中。除仍任职孔奉祀官府外，并兼任中国医药学院及中兴大学教授，业余则致力于佛法之弘扬。于台中讲经说法数十年，以‘李老师’之名著称于台湾佛教界。

　　创立创办台中佛教莲社，《菩提树》杂志、慈光图书馆、慈光育幼院、菩提医院、菩提仁爱之家、菩提救济院、内典研究班、明伦讲座弘法等及慈善机构。此外，所办大专佛学讲座亦接引甚多大专学生进入佛门。

　　氏早年深受儒家传统文化之薰陶，工诗擅文，崇礼尚义；中年时，从真空、客观同参八年。至皈依净土之后，专修净业。氏之终生思想以儒家为本，糅合佛门内典为行持。尝自谓：‘白衣学佛，不离世法，必须敦伦尽分；处世不忘菩提，要在行解相应。’为人方正严谨，学行兼摄儒佛二家之精义，故为时人所敬重。

　　著有《雪庐诗文集》、《佛学问答》、《阿弥陀经义蕴》、《佛学常识课本》、《内经选要表解》 等行世。并作佛教歌曲数十首。

佛法因缘

　　一九二〇年，李炳南出任莒县典狱长，垂悯囚徒，卒得重建监舍，设施完善，炳焕宽敞。同时又倡德化重于刑齐，加强狱中教化。南昌孝廉梅光羲，任山东高等检察厅长，为祇洹精舍杨仁山老居士入室弟子，专治法相唯识之学，于济南大明湖畔设佛学讲座，讲授唯识，李炳南每讲必与，深受赞赏。

　　印光法师驻锡苏州，创办弘化社、印赠佛书，远地但付邮资即寄，李炳南函索，获寄赠《学佛浅说》、《佛法导论》等小册，读之欢喜，心仪印光法师，而路遥无由皈依。数年后遇一居士系印光法师弟子，李炳南说明素愿，居士允为函介。以此因缘，通信皈依于印光法师。又过三年，李炳南专诚到苏州报国寺谒印光法师，得以在关中接见，勉励有加。

　　一九三四年，莒县重修县志，总纂为庄太史心如，分纂及预其事者均邑之鸿儒，李炳南由狱政转任分纂，其中古迹、军事、司法、金石四类，皆由李炳南负责纂修。三年事竣，因庄太史之推荐，李炳南应聘入大成至圣先师奉祀官府任秘书，旋晋任主任秘书。

　　一九三七年，卢沟桥事变，中日战争爆发，华北相继沦陷，国民政府迁重庆，李炳南亦随奉祀官孔德成入川。在重庆时，一日路过长安寺，闻太虚大师卓锡寺内，李炳南早年读《海潮音杂志》，久慕大师德风，今得是缘，即求谒见。见梅撷芸居士亦在座。长安寺设佛学社，太虚大师选人赴监狱弘法。梅撷芸荐以李炳南，李炳南乃与蜀僧定九师，遍莅重庆及附近各县监所作佛法演讲，颇有绩效，太虚大师曾题字奖慰之。

　　抗战胜利后，李炳南随孔奉祀官还都，居南京三载，曾随孔奉祀官三返曲阜，以道路梗阻，仅一返济南探视家人。在京期间，以普照寺及正因莲社为道场，讲经弘法。一九四九年，李炳南六十岁，只身随孔奉祀官来台湾。

早年活动

　　1912年，雪庐23岁，与济南学界组织“通俗教育会”，担任会长。1916年，更名为“通俗教育研究会”，设讲座于西门月洞，又时往各集镇游行演讲，编印通俗歌曲以改善风俗，为省政当局奖誉有加。

　　1920年，出任莒县典狱长，目击监房湫隘，垂悯囚徒，谋有以改善，纡折五年，卒得重建监舍，设施完善，炳焕宽敞。同时又倡德化重于刑齐，加强狱中教化，俾囚人知非向善。

　　时，南昌孝廉梅撷芸光羲，任山东高等检察厅长。撷芸为祗洹精舍杨仁山老居士入室弟子，专治法相唯识之学，于济南大明湖畔设佛学讲座，讲授唯识。雪庐每讲必与，深受赞赏。

　　1927年北伐期间，兵临莒城，县知事弃城走，城内秩序混乱，雪庐率警兵维持秩序，安定人心。1928年，悍匪刘桂堂部犯莒城，县长北去，雪庐联合机关及邑中士绅，组织临时县政委员会，抢救灾民，守诚待援军。1930年，阎冯反蒋之中原大战，莒城被围，日遭炮击，民食殆尽，人命不保。雪庐在城中，偶阅及丰子恺《护生画集》，深感弭兵本乃在戒杀护生，遂为苍生立誓：是难不死，决定终身茹素！未几莒城解围，乃实践誓言，自此不复肉食。

　　是时，印光法师驻锡苏州，创办弘化社，印赠佛书，远地但付邮资即寄。雪庐函索，获寄赠《学佛浅说》、《佛法导论》等小册，读之欢喜，心仪印光法师，而路遥无由皈依。越数年，遇一居士系印光法师弟子，雪庐说明夙愿，居士允为函介。以此因缘，通信皈依于印光法师。又三年，专程到苏州报国寺谒印光法师，师在关中接见，勉励有加。师在关中接叩见者，例语十数分钟，而雪庐竟蒙开示终日。

　　1934年，莒县重修县志，总纂为庄太史心如，分纂及预其事者均邑之鸿儒，雪庐由狱政转任分纂，其中古迹、军事、司法、金石四类，皆由雪庐负责纂修。三年事竣，因庄太史之推荐，应聘入大成至圣先师奉祀官府任秘书，旋晋任主任秘书。

战争时期

李炳南

　　1937年7月7日，卢沟桥事变，抗日战争爆发，华北相继沦陷，国民政府迁重庆，雪庐亦随奉祀官孔德成入川。在重庆时，一日路过长安寺，闻太虚大师卓锡寺内，雪庐早年读《海潮音》杂志，久慕大师德风，今得是缘，即求谒见。既入室，欣见梅撷芸居士亦在座。是时，长安寺设佛学社，太虚大师选人赴监狱弘法。梅撷芸以雪庐荐，雪庐乃与蜀僧定九法师，遍莅重庆及附近各县监所作佛法演讲，颇有绩效，太虚大师曾题字奖慰之。

　　战时重庆，日机轰炸无间日，雪庐随孔奉祀官迁重庆西郊歌乐山，林间平屋数间，命名曰“绮兰别墅”。歌乐山巅有雪顶寺，无僧住持，为公教眷属所杂居。殿楹悬标曰“佛学讲演会”，为太虚大师所书，询问之下，知为大师所设。雪庐善其幽静，每晨必陟登礼佛诵经。日久未见有人来讲演，始悟楹额是为护法保权所悬挂，乃请于太虚大师，愿任讲席，大师许之，数年间听讲者日众，终致庙宇为之重新。

　　抗战胜利后，随孔奉祀官还都，居南京三载。曾随孔奉祀官三返曲阜，以道路梗阻，仅一返济南探视家人。在京期间，以普照寺及正因莲社为道场，讲经弘法。1949年，雪庐60岁，只身随孔奉祀官来台湾。

台湾弘法

　　李炳南抵台后，奉祀官府设于台中市复兴路一陋巷里的一幢日式平房中，他于公务安顿后，即觅弘法之所。初觅得法华寺，首开讲《心经》，继讲《四十二章经》。他是一位有执照的中医师，在寺内设中医诊所，施医济众，又辟图书阅览室，广置佛书，供听众阅读。由是法缘日广，讲经场所扩充到灵山寺、宝觉寺、宝善寺、慎斋堂、菩提尝佛教会馆等处。

　　台中县市素有慈善堂、赞化堂、龙意堂等先天大道或龙华教之鸾坛，这些场所也多请他去讲经，日久之后，鸾坛中的信众也皈依了佛教，修持净土法门。他除了多处讲经弘法外，复在许多杂志上开“佛学问答”栏，藉杂志而广为流通，如《觉群》、《觉生》、《菩提树》、《慈光》、《明伦》等佛教刊物，均有李炳南老人佛学问答之园地。

　　自慧远大师庐山结社念佛，净土宗大弘于中土。唐宋之世，至有“家家观世音，户户阿弥陀”之风尚。李炳南有鉴于此，遂发倡建莲社之弘愿。一九五〇年，与董正之、徐灶生、朱炎煌、张松柏诸居士筹组台中佛教莲社，社址设于法华寺内，雪卢当选首届社长。翌年，由许克绥、朱炎煌二居士捐赀购得民宅一栋为社址，以后屡经扩建，乃成为中台湾巍峨庄严之净土道常

　　一九五一年十月，莲社成立男女二众弘法团，男众到台中监狱弘法，女众到各地莲友家中弘法。一九五二年元月，莲社大殿落成，礼请证莲老和尚传授三皈五戒。一九五五年六月，复礼请斌宗和尚、忏云、净念诸法师传授菩萨戒，前后得戒者各数百人。并在莲社开办佛学讲座、国文补习班，李炳南亲讲佛学，孔德成、刘汝浩、周邦道、许祖成诸教授讲论语、国文，以后率以为常。一九六〇年六月，莲社十周年社庆，复请证莲老和尚启建戒场，得皈依戒者千余人，名曰千人戒会。

　　由于台中莲社的成立，各地念佛风气大盛。一九五五年，他到台湾北部桃园县讲经，辅导该地莲友成立了桃园佛教莲社。一九五六年五月，他到屏东讲经，也成立了念佛团。后来，台湾中部如雾峰、丰原、员林、东势、后里、鹿港、卓兰等地，都成立了布教所或念佛会。

　　一九五六年，以台中莲社讲堂容纳不下众多的听众，李炳南老人与莲社弟子筹议兴建佛教图书馆及讲堂，莲社女弟子首先发起各种缝纫品义卖，章嘉大师亦具名发起，李炳南老人撰文呼吁，终于一九五七年，在台中市柳川西路购得土地千坪，兴建了台湾第一所佛教图书馆──私立慈光图书馆。一九五八年，正式对外开放，馆中有《大藏经》六部、《法宝总目录》两部、《太虚大师全集》一部、各种佛学辞典七部、其他佛书一万余册、一般学术书如《二十五史》、《通鉴》、《十三经》等均齐备，附有大讲堂，可容纳千人。

安详往生

　　1986年4月13日，安详往生，世寿97岁。元配张夫人早卒，继配赵夫人、子俊龙、孙女珊、彤均在济南故里。老人生平著述，由受业弟子辑为《雪庐述学汇稿》。

弘法济世

　　社会福利事业

　　继慈光育幼院成立之后，李炳南一九六三年又创办了台湾第一所现代化的佛教医院──菩提医院。先是，李炳南老人弟子于凌波医师构想若由佛教人士办一所医院，为缁素四众服务，解决出家人住院的素食问题，及修净土者临终助念问题，应是一件佛门功德。

　　下山后，将此构想与朱斐居士相商，并向李炳南老人陈述，获得他两位的支持，经过一年多的酝酿，在李炳南老人的领导下，由莲社社员黄雪银居士免租提供闹区店房一幢，于凌波提供医疗设备，先开设佛教医院门诊部，再筹画正式医院的兴建。此门诊部于一九六三年佛诞节开幕，命名佛教菩提医院，由于凌波医师任院长。于凌波在《菩提树》月刊撰文《佛教菩提医院的现状和未来的理想》，继之周宣德居士也撰文为筹建佛教菩提医院而呼吁，并提出捐建病室的办法。

　　由于李炳南老人的德望，在《菩提树》月刊的宣传下，获得海内外佛教界的支持和响应，纷纷捐建病室，侨居加拿大的詹励吾居士更独捐生西圣莲室一座。旅居美国的法亮法师、法明法师，越南的寿冶和尚，马来西亚的圣进长老，夏威夷的李伍春华、李传新居士等各有钜款捐助。

　　在如此殊胜因缘下，李炳南老人乃聘请地方名流组织了筹建委员会，在台中市郊购一公顷余土地，兴建了一百张床位的现代化医院。这所医院于一九六六年七月九日正式开幕，由内政部部长徐庆钟主持剪采，盛况空前。在台湾社会上，菩提医院是一所一流的新型医院。继之在医院空地上又增建了安老所、施医所，改组为菩提救济院，成为社会上著名的救济机构之一。

　　李炳南老人创办的社会福利事业，以菩提医院、菩提救济院的成立而达到巅峰。在弘法事业方面，则方兴未艾。

　　弘法事业

　　以后他又成立了“内典班”，培育弘法人才；创办了《明伦》月刊社、青莲出版社、台中莲社受托印经会、台中佛经注疏语译会等弘法文化机构。

人物贡献

李炳南

　　李炳南在台湾弘法垂四十年，创下大片佛教社会事业，经手钱财不啻钜亿，而其个人生活较苦行僧尤有过之。李炳南初来台湾，住奉祀官府之日式平房，在办公室后间辟一斗室，饮食起居于斯。数年后，在台中和平街租一旧木楼之二楼，一室一厅，兼作佛堂，与《菩提树》杂志发行人朱斐夫妇比邻而居。

　　后来在正气街顶得一砖造平房，一客厅二卧室，佛堂半间，走廊墙壁放置赠人之书刊。他每天食物，晨午两餐，一馒头一菜一汤，多由弟子轮流供养，晚餐泡面糊半碗，率以为常，平时一袭布长衫，遇有庆典，著中山装，从不著西服。出门步行，步履轻捷，胜过少年。他日常除于奉祀官府埋首案牍外，晚间在各道场讲经，并兼各大学教授，于中兴大学、东海大学授国文、诗癣《礼记》，于中国医药学院授《内经》。他讲经授课时，中气充沛，音声宏亮，九十高龄，语无衰亏。

　　一九八六年四月十三日，李炳南安详往生，世寿九十七岁。元配张夫人早卒，继配赵夫人、子俊龙、孙女珊、彤均在济南故里。老人生平著述，由受业弟子辑为《李炳南述学汇稿》。

　　李炳南老人早年著述，以屡经播迁，业已散佚。一九四九年，渡海抵台后，讲经说法，大学授课，垂四十年，积讲稿数百万言。老人往生后，门下弟子徐醒民、郑胜阳、王炯如等组织委员会，整理老人遗作，汇编为《李炳南全书》。一九六八年，老人八十岁时，门下弟子周邦道、许祖成、朱时英等，曾集老人之著述，包括佛学、医学、文学等，辑为《李炳南述学汇稿》刊刻行世。全书计为八种，分订十余巨册。《李炳南述学汇稿》出版时，《中华大藏经》总编纂、国大代表、满分优婆塞念生蔡运辰老居士，写了一篇《李炳南述学汇稿序》，刊印在卷首。

人物作品

　　李炳南述学汇稿八种，可分为三类，《阿弥陀经摘注接蒙及义蕴》、《大专学生佛学讲座》、《佛学问答》、《弘护小品》四种属于佛学类；《内经摘疑抒见》、《内经选要表解》两种属于医学类；《诗阶述唐》、《李炳南诗文集》两种属于文学类。

革命干部

　　李炳南(1907一1964)，湖北钟祥人。原名顺湘。1937年加入中国共产党。1940年任新四军襄西独立团参谋长。1946年任京钟县县大队长，率部战斗在旧口、罗集、熊桥、新河集、义和集、王家集一带。1947年，到钟槔北山地区组建中共北山工委，领导北山军民开展对敌斗争。荆钟宜县爱国民主政府和指挥部成立后，任县长兼指挥长，率部歼灭国民党地方武装唐茂林、吕家鹏、王怀远等部。建国后，先后任宜昌军分区参谋长，湖北省军区副参谋长，广东惠阳军分区副司令员，湖北省燃化工业厅、机械工业厅、水利厅副厅长等职。

人物评价

　　综公平生为学，儒经内典，博洽淹贯，诗文、法学，与夫医术，亦莫不精醇高异。亘数十年，曷儒弘佛，夙夜不遑；济世度人，颠沛无间。其去预知，其来有自。懿欤夐哉，斯非大士示现娑婆而何耶！

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