隆莲法师

　　隆莲法师，她俗名游永康，字德纯、亦名慈；法名隆净、仁法、别号“文殊戒子”、“清时散人”，是位富于传奇色彩的大德高僧。

　　一九零九年农历三月十三日生于四川省乐山县上土桥街游宅。父游辅国，系毕业通省师范（即川大前身）的高材生，曾任四川省教育厅督学、靖化县长及中学教师；祖父游西庠是前清秀才、外祖父易曙辉是位举人，二家均世代以教学为业。著名学者郭沫若曾是她外祖父的学生。

　　她生长在这样的诗书世家中，三岁学通古诗，琅琅上口，幼承家学；自学高中数、理及文、史、哲知识；在上海商务印书馆函授学校英语专业毕业，又从一位美藉女教师学英语；以后又学诗习画，钻研中医，悬壶济世。古典文学基础札实，诗词书法造诣很深。

　　被尊称巴蜀才女，中国第一比丘尼。隆莲法师是能海老上师高徒，德高望重，历任全国政协委员；四 川省政协委员、常委；中国佛教协会理事、常务理事、副秘书长、副会长；四川省佛协秘书长、会长、名誉会长；成都市佛协名誉会长等职。

　　四十年代初期，她即名噪四川省城。其尊父命参加了当时四川省政府举办的县政人员、普通文官、高等文官的三场考试，均以巾帼之才，荣登榜首，故有巴蜀才女之美称。

真身舍利

　　隆莲法师大师的舍利为骨舍利，硬度在5到6度之间。有很强的石化特征。形状依旧是骨骼碎片。骨舍利石化有时也称作玉化。是修行到很高等级的。如释迦摩尼的指骨舍利就是属于玉化。玉化的舍利最大特点和鉴定要点就是不怕烈火焚烧。隆莲法师大师的舍利有219粒。大部分存放在各地舍利塔内。台湾中台禅寺有大师舍利43粒。

遁入空门

　　正当“金榜题名”，面临做女县长的得意之时，为何游永康却抛弃红尘，悄然遁迹空门，到成都爱道禅堂削发为尼，在晨钟暮鼓声中礼佛诵经半世纪，这对现代人自然是一个谜，在当时亦是众说纷云。

　　如果听听隆莲法师解释，即不难破解。她说：“这不是在家人所能领悟的。我小时候浑名叫蛮子，所以需要渡化，我甘愿入佛门。”她吟诗曰：“老家原住獠人乡，又称蛮子女儿王。三生有幸当和尚，要与疯僧较短长。”隆莲法师说：“其实我幼年时就与佛结缘。我的外祖父是家乡佛协会长；外祖母和母亲都是虔诚的佛教徒，她们很爱我。我自幼受祖父母的影响，十三岁即长斋奉佛，潜心佛学。”

　　隆莲法师青年时代到成都教书，寄寓尼众庵爱道堂，拜著名高僧能海上师名下学习佛法。课余，还常到书城公园佛学社听海内外大德讲经。据一位与她同龄的老居士回忆说：“年轻的隆莲法师是出於对佛文化的真心热爱，把佛学当学问，勤奋刻苦，学佛入迷，进入佛教的出世境界，自然无心世俗功名，毅然出家。”

佛学教育大家

　　隆莲法师出家後，立即被成都莲宗女众院（该院设在铁像寺）授命为佛学教师，教授佛教经典，培养佛门弟子。隆莲法师说：“粉笔生涯，我是命中注定。”她为佛门弟子讲经说法数十年，堪称中国现代比丘尼史上第一位佛学教育大家。

　　一九八四年，中国唯一的一所国家级培养佛门女弟子的四川尼众佛学院成立，隆莲法师出任院长，她以出世的精神办入世的佛教教育，弘扬“人间佛教”爱国爱教和无私的奉献精神，不知做了多少艰辛的努力。

　　隆莲法师说：“佛门文化博大精深。过去的出家人，有人为信仰修行，而更多的是穷苦老百姓投靠山门，当了僧尼，没有什么文化。现在社会发展，佛教不仅是宗教信仰，更作为一种文化得到发展，中国比丘尼的传道授业登堂入室，纳入了国家办学招生的序列，为中华佛教培养一代有高等文化的佛徒，是一个伟大事业。”

　　她在讲授佛理时，强调：佛徒要热爱祖国。她说：“佛教精神是利益众生，要忘我奉献。”她在经堂亲笔书写对联：“利己利人勤修三学，爱国爱教上报四恩”。“三学”即戒、定、慧；“四恩”是要报国土恩、大众恩、父母恩、师长恩。这是她的教育思想，也是对学子们的戒律。

当今中国第一尼

　　民国三十年（1941），陪都重庆《新华日报》，曾刊登过一篇文章——《有这样一个女人》。说的是当时在四川省政府供职的唯一女官员、风华正茂的游永康，突然弃绝功名利禄，剃度出家修行。五十多年的风烟云雨消逝了，这位当年的新闻人物，就是今天笔者要向各位读者介绍的当代中国比丘尼中最有才华、最有声望的隆莲法师。

　　隆莲法师俗姓游，名永康，字德纯。清宣宗元年夏历3月13日（公历1909年5月2日）生于四川省乐山县（今为乐山市）上土桥街桂华寺（后为乐山县女子中学）对面的游氏世宅。门楣匾额大书“经史名家”。其祖父游西庠，伯祖游东庠，叔祖游上庠均系光绪年间秀才，设帐授徒，颇有清誉。

　　其父游辅国，字子九，为宣统元年四川通省师范学堂（今四川大学的前身）高材生，受教于川中名宿徐炯（1862-936年，光绪十九年举人，字子休，为国民党元老熊克武、张群、谢持、戴季陶及报界名人张季鸾之师）、刘豫波（1861-1945年，名咸荣，光绪二十三年拔贡，历任四川省咨议局议员，四川省参议员）、熊沅生诸老。曾参加辛亥革命运动，先后担任四川省教育厅督学及古蔺、名山、靖化（今大金县）等县县长。

　　游辅国最崇敬的老师熊沅生居士，深通佛学，在他的熏染下，游辅国也成了一名佛教徒。游永康的外祖父易曙辉，字晴窗，乃光绪年间副贡，曾任一代文豪郭沫若（1892-1978年，原名郭开贞）少年时代就读的嘉定（乐山古名）高等小学堂长（即今之校长），时在光绪三十二年至三十三年（1906-1907）。郭沫若的小学毕业证书，就是易曙辉亲手签发的。

　　郭氏在其自传第一卷《少年时代》中，曾多处提到他的这位校长，说这位校长非常严厉。实际上，易曙辉心地善良，正直敢言，讲学课徒，颇有德望。同时他也是一位虔诚的佛教居士，民国二年（1913）后被选为乐山县佛教会会长。游永康的母亲易惠椿，外祖母吴顺媛，均系佛教徒。

　　值得注意的是，游永康的祖父、外祖父均系四川土著，这在经历了千百年来数次移民大潮的四川，是十分少见的。

名字由来

　　游永康幼时体弱多病，为了保佑她永远健康，大姨妈给她取名“永康”，这便是她得名的由来。

成长环境

　　生长在这样一个世代书香、家世信佛的环境里，游永康自小就与佛教结下了不解之缘。她出生后仅数月，即就养于外祖父家。甫能学语，即诵唐人绝句，声琅琅然，人皆谓之有夙慧。由于易曙辉倾向民主革命，且被推选为乐山县保路同志会会长，遭到清廷的通缉。

　　缇骑追索，形势危急，易曙辉不得不挈母将雏，阖家避难于乡下。辛亥革命胜利后，四川军阀混战不休，兵戈扰攘，民无宁日。游永康于民国十年（1921）秋进入外祖父担任校长的乐山县立女子小学读书，但仅仅半年，就因外祖父（1857-1922年）去世而辍学回家。

　　在父亲的点拨下学习国文、经学、历史、地理、算术、几何等课程，从一位美国籍牧师的妻子燕德思学习英语。后又随博通经史子籍、长于词文诗曲、曾任成都大学、华西大学等校教席的刘豫波老先生学习古典文学和山水写意画法，拜川西名老中医陈云门研习歧黄之术。“焚膏油以继晷，恒兀兀以尽年”，潜心十载，学识大进；填海深功，使这位妙龄闺秀终于成了学问渊博的“通儒”。她擅长诗词创作，二十岁后即出版了第一部诗集——《志学初集》，时人为之刮目，被聘为乐山县立女子小学教师。

接触佛学

　　游永康正式接触佛学，也是从十二岁开始的。乐山，古称“海棠香国”。她的家面对著雄伟秀丽的峨眉山，波光潋滟的青衣江（古称“若水”）。峨眉山乃鼎鼎有名的中国四大佛教名山之一，是大行普贤菩萨的道常青衣江畔有世界上最大的石刻坐佛和更大的鬼斧神工般形成的卧佛。

　　坐佛乃一尊弥勒坐像，头与山齐，高达71米，肩宽28米，为唐玄宗李隆基开元元年（713）名僧海通创建。因工程浩大，至海通和尚圆寂时，佛像仍末竣工，后由唐德宗李适贞元年间（785-805年）剑南西川节度使韦皋（745-805年）出资完成。游永康在孩提时代，就陪伴慈祥的外祖母默诵《高王观音经》。她曾说：“外祖母是第一好人，我学好人耳。”可见其奉佛受外祖母的影响较大。

　　熊沅生先生（？-1925年）来乐山，住乌尤寺甚久，卒葬于乌尤寺后山。游永康常随父谒见这位前清举人，心仪不己。大勇法师（1893-1929年，四川巴县人，俗名李锦章，曾为《国民公报》主笔，1919年师从太虚法师出家），途经乐山，游永康遥望于后，十分羡慕其黄色袈裟，自誓曰：“我必著此服１外祖父去世后，十三岁的游永康整理其遗籍，见到清中叶福建巡抚张师诚（1762-1830年，号兰渚，佛教居士，为林则徐之师）所编《径中径又径》四卷，初以为闱墨之类，阅后方知乃佛教净土宗入门书，深受启示，遂茹素奉佛持名。

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