简介

本际法师

　　本际法师（1884～1968年）安徽桐城人，俗姓龙。号澄澈。初习儒学，兼通法政，擅长诗文。

　　民国前七年（1905）加入同盟会，参与革命行列。

　　民国肇建，先后任职于教育、军政、金融、交通界。

　　出家前尝亲近月霞、印光、普照、倓虚、大愚等诸师问道研学，更从班禅喇嘛受秘法。

　　民国四十一年（1952）冬，礼南亭和尚出家，随受具足戒于台南关仔岭大仙寺，又亲近慈航法师。

　　四十八年（1959），创建海印寺于基隆，并栖止于该寺，净密双修。

　　五十七年（1968）八月示寂于台北，世寿八十六。

　　著有学佛修养及健康实验法、怀柏山房文钞、吟草等书，曾印行“南来堂诗集”。

　　所创海印寺，现由门人仁化法师住持，继其文风，并集录师生前之懿言为梵室偶谈一书行世。

历程

　　参加革命

　　本际法师俗家姓龙，名灿，字健行，号澄澈，安徽省桐城县人，清光绪十年（一八八四年）甲申岁腊月二日生。龙氏为桐城望族，健行六岁时，依母张太夫人启蒙，读孔孟书。太夫人督教甚严，时以古人忠孝故事相勉，并课以诗文，故十二岁即能属文咏诗。十三岁就外传，从孙楚白、潘季野二先生受学。

　　健行二十岁入芜湖安徽公学读书，教师如刘师培、柏文蔚、谢无量、周震麟等，皆是当代名流，且多具革命思想。后来柏文蔚在辛亥年起义时，曾担任安徽都督。健行在校时以受诸师影响，光绪一九〇五年加入同盟会安徽支部，暗中从事革命。

　　光绪一九〇八年，在河南开封任教职时，遭到清廷缉捕，逃避到四川，任教于成都工业学校。在校结识得同盟会同志黄冈、刘子通，志同道合，共与巴县革命人士杨庶堪通声气。辛亥年武昌起义，健行赶返安徽，时安徽宣布独立，入都监符任幕僚之职。

　　一九一五年，健行在西安甲种农业学校任教，是时袁世凯阴谋称帝，健行与同乡章雨苍计划运动陕军，以响应云南护国军，事泄，章雨苍遇难，健行走免，入陕军第四混成旅，任旅长葛光庭记室。

　　一九一六年以后，在河南驻马店办税务，一九二〇年回安徽，任省立女子师范学校训育主任。

　　一九二七年北出居庸关，任塞北都统府秘书，一九三〇年在青岛港务局任秘书。翌年，早年旧友葛光庭任平汉铁路局长，聘健行任平汉铁路局秘书。

　　一九三七年葛光庭调任胶济铁路局局长，健行又随著葛光庭到胶济铁路局任秘书，在青岛办公。是年七月日寇侵华军兴，健行仓猝间未能离开山东，躲到青岛湛山寺，以此因缘，得依倓虚老和尚学佛。

佛法因缘

　　健行以承受母教，自幼信佛。清末宣统年间（一九一〇年），他在成都任教时，暑假游览峨嵋山、独坐舍身崖上，凉风突起，四顾寂然，空中普贤大士显像，他顿萌出家之想，后以刘子通力阻，未能实现。民国初年（一九一二年）在上海，曾到哈同花园听月霞法师讲《华严经》。感于人生如幻，又有出家之想，后以要事返回安徽而中止。

　　一九二六年前后，他在上海太平寺皈依印光大师，法名法澄。

　　一九三〇年，健行在青岛港务局任职，游览崂山，在下清宫附近，发现明代憨山大师的道场海印寺遗址，在荒烟蔓草中乏人问津。他感于憨山大师在世之日，蒙冤遭遣，不胜唏嘘，当下发愿，他日誓必出家，来此复兴海印寺。他将此事写信报告印光大师，印老覆信给他，以“只要有心人，事未尝不可为也”相勉。

　　一九三二年，他在北京听经，复皈依黄羊山普照律师座下，自此茹素。

　　一九三四年，普照律师在上海，健行到上海探师，时班禅喇嘛在杭州灵隐寺启建时轮金刚法会，健行到杭州受灌顶礼。

　　八年日寇侵华战争期间，健行隐迹湛山寺，依倓虚老和尚学习天台教观。

　　一九四七年，印光大师灵骨入塔，他赶到苏州灵岩山参加典礼。返回时途经上海，时上海佛教居士正在修订《普慧藏》，挽留健行参加帮忙，他就留在上海，协助校对《大藏经》。

　　一九四九年京（南京）沪告急，健行随著女儿、女婿来到台湾。他的女儿是小学教师，女婿名骆启莲，任立法委员。

　　一九五二年，健行六十九岁，他欲依台北华严莲社南亭法师出家，在《南亭和尚自传》一书中，于一九五二年十一月十二日，记载著他出家的经过：

　　“龙灿，字健行，工诗文，十七年冬，余在上海法藏寺仁王护国法会中讲《金光明经·舍身品》时，曾听余讲经。来台后，遇于某处，承以诗送我。在十普寺打佛七时，伊亦曾有诗赠我。我去台中慈航院讲《金刚经》时，伊亦曾去过。二、三年来，佚次要求出家人为之披剃，无一应者。

　　末后，要求于余，非应允不可。余乃与之约曰：‘我借你一个名字，你可以受戒。但我们的关系至汝出家为止。我不能照顾你，我亦不要你照顾。’出家之日，请客三席，到者于院长右任、江苏省前主席丁似庵、马院长木轩、赵老居士恒惕等，我仅收其菜金而已。”

　　南亭法师不愿为他剃度，实是因他年龄太大，过了出家的年龄。

建寺弘法

　　本际出家后，一九五三年初（农历四十一年底）台南大仙寺传戒，他参加戒坛受了三坛大戒。继而为了实现他早年的心愿，希望创建海印寺，多方奔走。南亭法师劝告他说：“你是近八十岁的老人，喉音已失。你虽能诗文，但出家资历浅。化缘要靠基本信徒。你无皈依弟子，海印寺绝难成就。”南亭法师在《自传》中继续说：“他不信我的话，还是化缘。不知经过多久，也许化了几万圆。刚好有个湖南籍的老和尚，在基隆康乐岭靠近十方大觉寺有间茅篷要卖，他就买下来了......”

　　本际法师所买的茅篷，就在基隆十方大觉寺对面，南亭法师又劝他说：“我以为，十方大觉寺等于是百货公司，在大觉寺左右建茅篷，那是等于在百货公司廊下摆地摊，无发展余地。”不过既已买下了，也不能退还。他后来曾一再要求南亭法师接管，南亭法师谢绝了。不过，在他买茅篷的时候，南亭法师还是帮助他壹万贰仟圆。

　　一九五九年，本际法师鼓起勇气，在茅篷的基地上兴建海印寺，历经近十年的时间，遭遇到不少困难，在他剃度徒仁化法师的协助下，终于盖起了大殿、地藏殿，规模粗具，所谓“有志者事竟成”，本际法师兴建海印寺就是如此。

　　一九六八年八月，他以服泻药过量腹泻不止，住入台大医院治疗，未几病逝，世寿八十六岁。戒腊十五夏。生前著有《学佛修养及健康实验法》、《怀柏山房文钞》、《怀柏山房吟草》等书行世。本际法师示寂后，由他的剃度弟子仁化继任海印寺住持，并集录老法师生前的懿言，编为《梵室偶谈》一书行世。

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