在中国的《礼记》中已有“居士锦带”一语，是指为道为艺的处士，含有隐士的意义。在印度，居士也不是由佛教所创，梵语称居士为“迦罗越”，不论是否信仰佛教，凡是居家之士，都可以称为居士。佛教中的居士指居家学佛、信佛、弘扬佛法之士。

　　在佛教的修行中，放下执着最根本、最有效的方法是“不二法门”。修炼不二法门，可以超越一切对立，涵养成从容淡定的心态。“不二法门”是《维摩诘经》等大乘经典所提倡的超越一切对立的方法。在《维摩诘经》里，三十二位大菩萨都跟维摩诘探讨什么是不二法门，很多大菩萨提出了各种各样的观点，有的说净和秽、长和短、大和小，把这些区别统统去掉，就是不二法门。

　　天台宗是中国佛教史上最早创立的宗派，在隋代形成。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦称法华宗。天台宗以《妙法莲华经》为宗旨，以《大智度论》作指南，《大般涅槃经》为扶疏，《大般若经》为观法。智顗的天台三大部，是该宗派的根本典籍。天台宗提出了空、假、中“三谛圆融”、一心与宇宙全体相统摄的“一念三千”两大理论，主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指

　　六度，是人生的六种修行方法。度，就是“渡”的意思。音译“波罗蜜多”，意译为“到彼岸”。指从生死烦恼的此岸，度到涅槃解脱的彼岸。六度是指菩萨用这六种方法，既能自度，又能度一切众生。六度是大乘佛教最主要的中心教义，它的具体作用是：

　　佛教徒中有四部弟子，按《法华经》序品，分别可称作比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，即四部众或四众，分成两拨就是出家的男女二众和在家的男女二众。其中，出家的男众就是比丘，出家的女众就是比丘尼；在家的男众就是优婆塞，在家的女众就是优婆夷。

　　六道是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。其中人道和天道为善道，这两道的众生造作善业多于恶业，乐多苦少。畜生道、饿鬼道、地狱道属于三恶道，这三道中的众生所造恶业多于善业，苦多乐少。

　　念佛是大乘佛教的一种修行法门。小乘虽然也有念佛的形式，但只是一种通常意义上的对释迦尼佛的思念，与大乘佛教念佛迥然不同。大乘佛教认为，三世十方，有诸佛所居的无量净土。如果众生一心念佛，可以除去无数世积累的生死罪业，生时可以见到诸佛的相好功德，死后可以转生到极乐世界庄严佛

　　玄奘（600一664）是中国法相宗的开山祖师。玄奘对中国佛教有多重贡献，在世界文化史上享有重要地位。隋唐时期佛教诸宗初备，呈现立宗的趋势，但是各宗学说莫衷一是甚至相互矛盾，玄奘想解决这些分歧，于是西行求法，希望在印度能找到统一国内诸家异说的经典。玄奘带回并翻译大量经典，倡导法相唯识理论，并创立了法相

　　据说，婆罗奈城的长者俱梨迦有个儿子耶舍，因厌倦奢侈豪华的生活，深夜逃到鹿野苑，成为佛陀的弟子。这时俱梨迦寻找儿子到佛陀处，佛陀向他讲了佛理：富贵并不可靠，人生最宝贵的是觉悟。俱梨迦受启示后也想出家，但又恐家业无人管理。佛陀教导说，信仰佛法不必一定出家。于是便收他为第一个在家的佛弟子，称为优婆塞，即居家修道的居士。佛陀又对耶舍的母亲宣讲了佛法，收她为第一个优婆夷，汉译“女居士”。

　　五戒、十善是佛教最基本的戒律和修行内容。五戒，是对在家信徒提出受持的五种规范，也称为“优婆塞五戒”、“优婆塞戒”。十善是在五戒的基础上建立的，将身、口、意三业分为十种。五戒的内容分别是：（1）不杀生；（2）不偷盗；（3）不邪淫；（4）不妄语；（5）不饮酒。