妄念就是我们心中所起的各种妄想杂念，其实，要对治妄念，就要分析妄与念的差别。因为断妄即是舍去执着的东西，令身心清净安乐，如丽日当空，唯有光明无限。断妄的过程中，不是让你什么都不要去想，而是应以觉妄为先，就是要用专注的正念力量去觉知当下所生所执之妄，保持心的清净，不被妄念牵引而转。然后放舍对能念之心的执着，才能证入清净空性。如古德云：“瞥起是病，不续是药；不怕念起，唯恐觉迟。”如此对治，不念妄想延续，如日照暗，瞬息暗灭，觉妄即真，

　　年纪轻的人学佛，难免会被问及这样的问题：“你怎么年纪轻轻就学佛了，是不是遇到什么打击，心里想不开？”或是“年纪轻轻就学佛，好有善根和福报啊，家里都信佛……？”常有人说“年轻时干事业，年老了再学佛”，这样的说法，有没有道理？人身难得，佛法难闻，究竟何时才是我们学佛最好的时机呢？

　　几乎在每一个地方，我们这些净土的佛弟子都在问这个问题：往生的信愿要达到什么标准才可以呢？这个标准在谁那里，在你自己那里。这叫如人饮水、冷暖自知。小孩子也好、大人也好，出家人也好、居士也好，你们用自己的行为去观照，没有一个死标准用框套，自己要多去回光返照，千万不要认为我的信愿够了，

　　我们在寺庙里如果能跟着去唱钟声偈，他的功德很殊胜。“闻钟声，烦恼尽，智慧长，菩提生；离地狱，出火坑、愿成佛、度众生。”这个钟声不但让我们人法界众生听了以后可以离开烦恼，增长智慧，甚至可以让三恶道的众生，乃至十法界的众生听了以后都能生欢喜。

　　现在我来分享今天的这个提问。首先要明白什么是菩提心？菩提它是一种出世的觉悟，我们多数的人心是入世，就是在追求世间的名利，不知道生命的真相。我们皈依以后才知道，我们有另外一个身体叫法身慧命。甚至有些人皈依以后，他还是对这条生命不理解。

　　如何在红尘中修行呢？在工作中，可以把职场当作道场，让工作成为一种修行；在家庭中，可以把营造家庭的幸福当作一种修行；在与朋友的相处过程中，可以将“友直”“友谅”“友多闻”的和谐统一当作一种修行；在面对痛苦时，可以把转化自己的情绪当做一种修行；在面对错误时，可以把改正自己的言行当作一种修行…

　　有些善友学佛很长时间，却始终无法找到修学的路径，要么以为修福行善就是学佛，要么以为诵经持咒就是修行。但是，这些都只是修学的方法之一，不是学佛的目标。因为我们学佛是要以解脱生命烦恼痛苦、成就清净菩提佛果为终极目标。而要成就这一目标，就必须要将两大法宝作为学佛的基础。

　　一、学佛首先要念苦，你们能够皈依三宝，走向学佛之路，这是一条解脱、觉悟的光明大道，是好事情。学佛首先要念苦，念苦才能发出离心，不念苦就发不了出离心，若只图眼前之乐，对生前死后的事都不管，那就是懵懵懂懂的一辈子，没有觉悟，本来生活在苦中或者在苦中作乐而不觉得。苦有“苦苦、坏苦、行苦”。

　　佛法，是佛教导众生之教法，亦即出世间法；佛所得的法，即缘起之道理及法界之真理等；佛所知之法，即一切法；佛所具足之种种功德，均称为佛法。世间上每个宗教都强调自己所宣扬的教义是真理。所谓的“真理”，必须合乎“本来如此、必然如此、普遍如此、永恒如此”等四个条件。“三法印”就是合乎这四个条件的真理。

　　居士被卷入道场的是非这中，一般是两种情况，一种是师兄之间因琐事不各或观点的对立，一种是对师父的怀疑，特别是见到师父让你”不满意“的言行。是非就会充斥到道场的每个角落，当事人要么退出要么对立升级，而剩下一些不明就里的居士，开始怀疑开始纠结，在这种气氛不利于修行，躁动不信任，让同修的心灵频率混乱。