佛像去哪里请？现在请佛像的途径有很多，寺院流通处、佛具店、某宝网都可以。佛像需要是全身像，清净且庄严，有缘且欢喜，以恭敬、虔诚的心来请佛像。供养佛像当供养具足之身，现在很多人把佛像当成艺术品，供养佛头或者半身佛像当摆设，这样做是不如法的，也缺乏对佛像的恭敬之心。

　　在中国的家庭里面，有很多信仰佛教，家里面都供奉着佛像、菩萨像、财神等供像，以祈求家人平安，财源广进，万事吉祥。可是，也有很多人在将神像神灵请回家之后，便三天打鱼两天晒网，不管不顾，家中供奉的佛像都落满了一层灰，每逢节气也不会上香祈愿，这对供像是大大的不敬。

　　首先对这个正念要有一个清晰的认知。正念有两种：一种就是无我，进而更圆满的要做到无我利他。这个无我的概念，怎么更简单的去理解呢？就是所有事情的发生，你是站在客观的角度，以法的准则来衡量，排除了那个我执，这个就是叫无我的正念，进而，能以法客观的衡量当下发生的一切事情，而且你又能站在利他的角度善巧方便，那这个智慧就会更

　　佛教劝我们不要杀生的四种意义：一、杀生害命，罪业深重，不能入佛门解脱之道。《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”二、杀害众生，违背大慈悲心。三、众生皆为过去生中父母，亲戚朋友，因此带来因果循环故。

　　汉传佛经里没有皈依后一定要供养皈依僧这一说，而且皈依僧不是皈依某一个僧人，是皈依十方佛法僧三宝，这个僧人只是代表十方佛法僧三宝做一个介绍证明人。当然了，作为一个皈依三宝的弟子，供养三宝也是应该的，一是可以破除我慢贪婪吝啬之心，二是也可以借着三宝地种福田与慧田，总之供养三宝的利益是无量无边的。至于供养方式与数量随分随力就好，全在心诚

　　海青是汉服，可以火化，没关系。主要是缦衣，恭敬一点比较好。尽量有就好，不要一直做新的，要认真修行，如果念佛往生了，那你的缦衣就是吉祥之物，肯定大家抢着要。在家居士有地的人，不妨发心盖一间房子，提供给莲友们放没办法处理的佛物、法物，放在里头千年、万年也不会有问题，这是很好的发心，值得提倡。

　　我们生活在这个娑婆世界，在五浊恶世中还能遇到佛法。有时候想到这些，我们佛弟子还觉得很自豪，以为释迦牟尼佛说了八万四千法门，按照不同的判教方法，分为三乘教法、五乘教法等，看上去是法门无量、变化多端，所有的众生都可以在佛门里边找到适合自己的修法，可选择性非常广泛。

　　一切都从自己身上找问题，一切都从自己的心内求。这是一个真修行的标准，也是一个方向性的问题。佛法也讲“心外求法是外道”，那你说外道是不是在修行呢？是在修行，但是他不是真修行。他所积累的无非就是一些表面的功夫。一个真修行的人，他不会太计较得失的问题。他不会执着这个结果而去做些事情，只会觉得每天无非就是做自利利他的事情。如果没有因缘做事情，那我们好好听经闻法学习；有机会利益大众的时候，那我们就放下，好好为他人服务。

　　佛陀化现世间，为度不同根机的众生，故说八万四千法门以疗心，并结集为经律论三藏，诵持经典当从中明解自己的心性，远离贪执，以入正道。六祖在《坛经》中说：“一切修多罗（佛经）及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有，故知万法本自人兴；一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智；愚为小人，智为大人；愚者问于智人，智者

　　开始学习佛法，首先要学习《地藏经》。《地藏经》讲因果，知道了因果，你把这个世间万事万物的本源看清楚了，就不会产生执着贪念，你就会对娑婆世界产生一种厌离心。其次，我们要学习净土三经，特别是《弥陀经》跟《无量寿经》，知道了西方极乐世界的殊胜庄严，你就会对极乐世界产生起好乐之心。然后怎么做？就是要一心念佛，一心执持阿弥陀佛名号，一向专念。