“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”这十六字是念佛法门的一大纲宗。如果学佛的人，真为生死的心不发，那么，对他所说的开示教理，都将成为戏论，不起作用了。因为世间最严重的痛苦，再没有超过生死的了。俗语说：“除死无大事，讨饭永不穷。”

　　举佛音声慢水流，诵经行道雁行游。合掌当胸如捧水，立身顶上似安油。瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸。威仪动静常如此，不枉空门做比丘。这是一首赞叹出家比丘威仪的偈颂，在佛门中威仪不仅仅是外在的仪表问题，还是一种修行。

　　『鹿野苑』，又名『仙人论处』、『仙人住处』、『仙人鹿园』，位于印度北方邦瓦拉那西以北约十公里处，是释迦牟尼成佛后初转法轮之处。佛教的最初的僧团也是在此成立的。鹿野苑为古印度的四大圣地之一。这一名称来源于一个佛教典故：菩萨化现为鹿王

　　修习八正道，可以养成一个人的正当的思想和正当的行为，过着如法如律的生活。所以在佛的教诲中，指导我们修学的方法，最切实际受用的，当推这八正道。第一正见：阐明一个人对于现实的宇宙人生的真相，须要有正确的认识，从而产生正确的真知灼见，去破除一切谬妄

　　在佛教中，和尚的意思是“师”，就是老师。并非所有的僧人都可以称为“和尚”，而是要有一定资格、堪为人师的才能够称“和尚”。在佛教中，“和尚”这个称呼并不限于男子，出家女众有资格为师的也可以称为“和尚”。我们知道，佛教有“经律论”三藏。在佛教的律藏

　　四如意足是基本的佛法，是四种定境，又名四神足或四如意分，是三十七道品的第三科。三十七道品是修道的重要资粮，共有七科，也可称为七个阶段或七个层次，依次为：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，加起来一共是三十七项，因此称为三

　　我们经常会听说：“佛氏门中有求必应。”你看《地藏经》上面讲修地藏法门，念《地藏菩萨本愿经》有二十八种功德。为什么我们念了很久也没得到这些？以为说这个经好像不灵，其实是错了。是我们自己不知道如何如法地求，没有了解这个法门。

　　舍利子是什么？舍利是梵语？arīra的音译，是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利;在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。自从有生命以来，死亡是每个生命都不可避免的结局。当我们在面对死亡的时候

　　“牛鬼蛇神”这一俗语来源于佛教用语。“牛鬼”和“蛇神”分属不同的两种类别。顾名思义，“牛鬼”属于鬼的系统，“蛇神”属于神的系统。“牛鬼”是地狱中的牛头鬼卒，名叫阿旁，称为“牛头阿旁”，据《五苦章句经》载：“狱卒名阿旁，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排

　　分如来十力和菩萨十力两种。如来十力系指佛之十八不共法中的十种智力。即：（1）处非处智力，如实知正理与非理的智力。（2）业异熟智力，知三世因果业报的智力。（3）静虑解脱等持等至智力，知一切静虑、解脱、三昧的智力。（4）根上下智力，知众生的信等五根优劣