阿弥陀佛掌中托的莲台，表示的是众生往生西方极乐世界后的座位，体现出阿弥陀佛为救度所有众生所发的心愿。和九品手印相呼应，往生者入座的座位也分为九等，所以掌上托着的莲台也称为“九品莲台”。

　　“文字禅”的起源可以追溯到唐代，但是它形成与公案之学相联系的稳定形式，成为颇具影响力的禅学潮流则是从北宋开始。

　　“空”为“入道要门”。常为“空想”，便无执著；没有执著，便除烦恼。唐代慧海《顿悟入道要门论》卷上说：“但作空想，即无有著处。”谓观想“诸法皆空”的义理。

　　阿那律问佛如何修菩萨行，佛为其说八大人觉法，令其修学。（1）以无常观、苦空观、无我观、不净观来察看宇宙和人生一切事物。（2）贪欲是众苦的根源，要断除贪欲才气解脱自在。（3）断除无厌足心，安贫乐道，追求智慧。

　　“忉利天主”即“帝释天”，梵文“释迦提桓因陀罗”，简称“释提桓因”，意为“能天帝”。他居住在须弥山顶中央的善见城，为三十三天之主。在迦叶佛时这位天主原本是个女，人，一次她路过一座破庙，发现不仅屋顶早已坍塌，而且里面的佛像也因常年日晒雨淋而破败

　　食存五观，指出家人在用斋的时候，要作五种观想。简单来说就是：一、要想到这一钵饭菜来之不易，施主省吃俭用为求福来供养，所以应该珍惜。二、思惟自己的德行是全是缺，是否具备受供的资格。三、提醒自己，对饮食不要起好、坏等分别想，远离贪嗔痴等过失。

　　燃灯佛的梵文音译是提和竭罗，此外，还有人译为锭光佛。据《大智度论》卷九所述，燃灯佛出生时正是夜晚。但他一出生，身边的一切便光明如灯，整个房间都亮起来，于是父母就为他起了“燃灯”这个名字。又据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼前世曾是一位虔诚敬佛的

　　《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，讲述了观音菩萨的来历。佛弟子熟知的“大悲咒”，正是出于此经。经中记载：“一时，释迦牟尼佛在补陀落迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，坐宝师子座……如来于彼座上，将欲演说总持陀罗尼故……时观世音菩萨

　　无间地狱是没有间断的受苦，死了又生，生了又死。是八个大地狱中（等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱）最痛苦的一个，日日夜夜受罪受苦，施罪的器用没有不齐全的，从初入地狱时，直到百千劫，在这期间的一日一夜

　　“善根”，又作善本、德本，即产生诸善法的根本。“善”是指身口意三业的善法而言。“根”，有能生的义。《十住毗婆沙论》云：“善根者，不贪、不恚、不痴，一切善法皆从此三生。”可见，善根是以无贪、无嗔、无痴为体的。具体来说，善根有三种。