《金刚经》记载，佛陀问慧命须菩提：“如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼吗？”须菩提说：“如来具备五眼”。五眼可以理解为不同的修行层次，但只有佛眼悉知悉见。众生可通过修行，渐入真道，得至五眼圆明，入佛知见。

　　菩萨，是梵语“菩提萨埵”的略称。菩提翻译为觉，萨埵翻译为有情。觉即上求佛道之觉，属于自利。有情即下化众生之有情，属于利他。因此，菩萨有上求下化之功，自利利他之德，是大乘行人的名称。

　　缘觉闻佛说十二因缘之法，而觉悟无生的道理。什么叫做十二因缘呢，就是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

　　一、多贪众生不净观　　二、多瞋众生慈悲观　　三、多散众生数息观　　四、愚痴众生因缘观　　五、多障众生念佛观　　“五”，是五种对治烦恼的方法。

　　说到佛法，如来所说一大藏教，无非为拔济众生。而法门虽多，总不出戒定慧三学。即所谓由戒生定，因定发慧。所以欲求获得自利方便，亦须以戒为首要。

　　我们凡夫众生从无始劫来所作恶业无量无边，《佛名经》云：“若不忏悔者，大命将尽，地狱恶相皆现在前，悔惧交至，不预修善，悔何及乎？当尔之时，欲求一礼一忏，岂可更得？众等莫自恃盛年财宝势力，放逸自恣。”

　　在佛教中，瑜伽的意思是什么？瑜伽源自古印度文化，是古印度六大哲学派别中的一支。而我们现在所说的瑜伽，主要是指一些可以修身养性的方法。

　　果位就是指修佛时能够达到的境界。在小乘佛教中总共有四个果位，它们是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹；在大乘佛教中共有三个果位，即佛、菩萨和阿罗汉。

　　四向四果是小乘佛教声闻修道的阶位。它的具体内容有须陀洹向（预流向）、须陀洹果（预流果）、斯陀含向（一来向）、斯陀含果（一来果）、阿那含向（不还向）、阿那含果（不还果）、阿罗汉向、阿罗汉果。

　　五位七十五法是指小乘佛教对所有宇宙万有之法的分类方法。在小乘佛教中，把宇宙万有分为两大类：一是由因缘和合产生的有生灭变化的现象，称为“有为法”；二是非因缘和合产生的无生灭变化的现象，称为“无为法”，总共有75种，所以也称为五位七十五法。