八风吹不动是指心不随「境风」所动，即对“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”这八种情绪不为所动，不受这些影响，心中如如不动，也就是忍受痛苦、忍受快乐。当我们在一个安静的环境里呆着，可能自我感觉良好，似乎什么烦恼都没了，但走到红尘里

　　阿逸多，即中文的“无能胜”，是此菩萨的名，他姓“弥勒”，译义为“慈氏”，生于南印度婆罗门家。为什么称为“慈氏”？因为他在过去世发心出家，对一切众生，特别仁慈，而且也修得慈心三昧的缘故。“无能胜”见玄奘大师所译《称赞净土经》中。据《悲华经》上说：

　　佛教讲究因果，因果里包含着因缘，因果的成熟需要各种因缘的和合才能促成，所以，随缘是告诉我们，既不刻意强求，也不消极被动，而是随顺当下因缘，素位而行，哪一种因缘先成熟，我们就向哪一种因缘靠拢。因缘没到，不着急、不强求；因缘过去，不沮丧、不牵挂。

　　什么是“庄严国土”？佛的国土一般称为净土，是佛居住的地方，也是大乘佛教徒追求的清净之所。它是佛教的理想国，是最好的生存环境。佛教对净土的描绘，体现了它的生态观，它对理想居住环境的设想。大乘佛教认为世界的很多地方都有佛，每个佛都有它自己居住的地方

　　我们可以用菩萨的功德跟我们凡夫做对比，菩萨的功德“离盖清净，无厌怠心。”（《无量寿经》）菩萨远离五盖，内心清净，在修法利益众生的时候不会有厌怠心。找一找我们在修行过程当中不清净、有厌怠心的原因。

　　赵州和尚的德号叫“从谂”（cóngshěn），他生活的时间是公元七七八年到公元八九七年，活了一百二十岁，正是中国的中晚唐时期。由于赵州和尚年龄大，在禅学方面造诣很深，并且树立了独特的禅风，所以人们都尊称他“赵州和尚”，他的本名反而很少有人知道。一说“赵

　　马鸣菩萨又称作马鸣比丘、马鸣尊者，是本师释迦牟尼佛灭度五六百年以后出世的一位大乘论师。根据《马鸣菩萨传》记载，他是胁尊者的弟子，最初在外道当中出家，才识过人，能言善辩，傲慢好胜。胁尊者知道他善根深厚，为了度化他皈依佛门，特别从遥远的北印度来到他

　　修学净土的善友们都知道往生极乐是修学的最高目标，希望自己能够早得往生，不受世间诸苦。但是，佛又告诫在此世间修学善法远胜于在极乐世界。如《佛说无量寿经》：“汝等于是（世间）广植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精进，一心智慧。转相教化，为德立善。正心

　　佛教传入中国，由于气候、国情及实际需要等种种关系，原有之三衣不再适用，所以就另制小褂、中褂、长褂及大袍。原有之三衣仅于礼佛、诵经或集会时，披搭于大袍之外，并依实际情况仅择一衣披搭。　　佛教海青

　　农历十一月十七是阿弥陀佛圣诞。阿弥陀佛是西方极乐世界教主，在汉传文化中具有广泛影响，净土法门也是佛教八大宗派之一。我们向往极乐世界，首先因为那里有弥陀的正报庄严，可令凡圣同居，三不退转，让我们永离轮回之苦。其次，极乐净土也具有无比殊胜的依报庄严