今天给大家讲一讲《在家居士菩萨戒》。《梵网经》上说，菩萨戒是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是大众诸佛子之根本。所以菩萨戒被视为成佛的种子跟修行的大道。在家居士所受持的菩萨戒是六重二十八轻戒，出自于昙无谶大师所翻译的《优婆塞戒经》。

　　出离心是什么意思呢？出离的心就是于事当中不挂碍，这样才可以精进、有修为、有作为，无有挂碍的修出离心。面对家庭没有挂碍，面对自己的爱好喜乐没有挂碍，面对自己所执著的一切包括情执，都没有挂碍，这样你才有可能出来修，有出离心。

在多年前我受过菩萨戒，可戒场对戒条只字不提，从开始到结束都不知道戒条是什么，请问这算受戒吗？如犯戒又算是真正意义上的“犯戒”吗？

　　如果我们对佛陀有信心，我们会接纳、会欢喜，佛讲的每一句话我们都会铭记于心、依教奉行。如果我们内心有智慧，会看清楚很多事情，知道事情的轻重，对重要的事情不会随随便便忘记。只有当我们对佛法生起了信心和智慧才叫真正的精进，那样修行才能得利。真正生起信心和智慧的时候，外在会有哪些表现呢？怎样判断自己是真心实意还是虚情假意？敬请关注本期内容。

　　感恩大法师，您今天早上不是带我们忏悔吗，我看见忏悔里面有一句，见闻随喜。那见闻随喜为什么要忏悔？我进入佛门也不是很长时间，但是我觉得跟师兄们在一起，做了让我赞叹的事情以后，我就发自内心的随喜赞叹，那么这二个事有什么区别？请法师开示。

　　“持戒”能舍世间之欲，“修福”能舍一己之私，放下一切虚相，才能重新拥抱真理。持戒，能破除恶念，定住心神，进而生发智慧。修福，是对因果报应的遵循和实践。想要对深奥的般若佛法产生“实信”，必须要经历持戒与修福的历练。因为持戒与修福是学佛悟道的入门基础，而成就般若是修佛的目的。

　　“谛”是真理的意思。佛经上说，若能如实知见四谛，便是圣者，因此称为“四圣谛”。“四圣谛”即苦、集、灭、道四谛。释迦牟尼当初出家的目的是为了寻求生老病死的解脱之道。当时印度许多教派都是有最后解脱的理想的。佛教经籍非常繁多，其实不超出这四圣谛。佛教的所有教义都是从缘起这个源泉流出来的。

　　世人眼中“死”是生命的终结，生命由出生到死亡就像线段有始有终；佛教则认为生命是一个圆环，历经出生、成长、去世、投胎，循环往复，构成三世轮回，而“往生”便是一期生命的结束，与一期新生命的开始，是生命的重启。佛教认为往生是死后投胎，奔向新生命的过程，是一次次生命的重启。

　　有人问：受了皈依之后，成为佛弟子，我们有没有其他需要注意的事项和规矩？有的，在这里简单地给大家讲几点。第一，皈依佛，即不皈依天魔外道。也就是说，真理只有一种，既然我们觉得佛是觉悟者，就不再认同其他外教的大师。如果受了三皈依之后，你觉得其他宗教的神灵或是导师跟佛是一样的，那么你的皈依体就会失去。每一种宗教信仰的见地和行持都是不

　　“讲堂”即讲经说法处。对于寺院而言，讲堂在寺院所有建筑中最为重要。佛法以人为本，佛陀出世的目的就是为了度化人道的众生。这是因为三恶道的众生愚痴颠倒辗转轮回，受苦无量，所以根本闻不到佛法；天道的众生由于物质充裕，生活无忧，故难以生起出离心，福报反而成了他们修行路上的绊脚石；