「爱」是一种烦恼，是从情感的染著上来表述烦恼，爱著自我爱著境界。无明虽是一切烦恼的总称，但当无明和「爱染」一起并用时，无明就是指知见上的错谬，而「爱染」则指情感上的染著。「爱染」包含贪和嗔，贪与嗔是「爱染」的一体两面。一般来说，乐受、喜受会引

　　善恶是相对的，相互依存的。有善就有恶，无恶就无善，失去了一方，另一方就不能单独存在。而且，善恶也是可以互相转化的。先前的善人，变坏了，可以变为后来的恶人。恶人也可以改正，向善，成为好人，“放下屠刀，立地成佛”。所以，善恶的二元对立，仍属于

　　“庄严”从词性来说，有名词和动词两种性质，即在句中有两种用法，意义也略有不同。作为名词使用，指装饰得十分壮丽的状态，称之为“庄严”。如《阿弥陀经》云：“极乐国土，成就如是功德庄严“；或是指佛与菩萨等显现出的从内心到外表，以至环境的一种整体的精妙宏

　　三宝分为化相三宝、住持三宝、自性三宝。何谓“化相三宝”？两千多年前，释迦牟尼佛出家修道，在菩提树下开悟，证得无上佛道，到鹿野苑为惰陈如等五比丘说四圣谛法。从度五比丘开始，一生说法四十九年，演说无量解脱妙法，度化无量众生直至入灭。佛陀住世示现应化人间

　　弟子问：阿弥陀佛！顶礼师父！师父，能解释一下一心不乱吗？一如法师解答：阿弥陀经里面讲的念佛一日到七日，念佛达到一心不乱，这是鸠摩罗什大师他的一种意译，这个一心不乱是我们念阿弥陀佛达到的一种功夫。就是一心的时候伏住妄念，妄念不起，这叫一心不乱。

　　做一样功德，它产生的功德也是不一样。我们十个人同样布施10元钱到三宝道场，但是他们十个人得到的功德也不一样，这个根本在哪里呢？就是意乐，就是你心态的问题。如果你供养三宝的时候是特别欢喜，有些人不太情愿，有些人可能难为情而供养，它产生的果报都是不一样。

　　有道友问：“诵经、念佛总是很难摄心，所以收获不是很大，是不是拜忏就可以消业障，让自己的所求能更快满愿？”诸位道友，以前有很多人来旃檀林求忏，生意不好的，运到不佳的，久病不愈的，乃至是为了建寺、建校、募集慈善基金的，大悲忏、净土忏、地藏忏、三昧水忏。

　　佛是觉者的意思，念佛就是让心保持觉醒。散乱时，念佛收摄身心；生气时，念佛调柔自我；得意时，念佛消融自我；生病时，念佛安定身心……从念心外的佛到念自性光明，佛号就像一把钥匙，既能开解生命每个阶段的疑惑，也能贯通究竟甚深的法义。

　　唐朝是我国佛教繁荣的时期，宏伟的佛教寺院，精湛的佛学著作，规模空前的译经事业，还有谆谆善诱的高僧。在当时，一个人发心想要出家，要经历怎样的程序？出家后又要遵守怎样的戒律呢？可以随意出家吗？答案是不可以。

　　祈福消灾、趋吉避凶是人类的本能。佛法讲因缘，有善缘有恶缘，有顺缘有逆缘，当不好不如意的因缘果报显现，就有了“违缘”一说。所谓违缘，小到种种不如意之事，大到各种天灾人祸，皆是众生共业别业所感的恶业果报。个人的一生多多少少都会遇到一些违缘。