不当讲的话不能讲，要鼓励他，让他欢喜。另外，要顺从他的意思，他要坐、要睡、要吃什么，都随他的意，就是有哪样食物不能吃，你也要找替代品，即使没有，也要婉转地向他说明，让他能接受。对有病的人，话不能直说，要说柔软语、欢喜语，态度要温和、尊重，这是很重要的。

　　舍利弗尊者是佛陀常随十大弟子之一，又称舍利子，即鹙子的意思。他出生在王舍城的一个婆罗门家庭，父亲是当地有名的大学者。他自幼受到家庭环境的熏陶，精通婆罗门教法。一次，他和邻村的目犍连出去游玩，见到群众正在举行大祭，二人在杂乱的人群中，心生无常的感慨，便一起相约出家。他们皈依了当地有名的外道

　　所谓“解无为法，名曰沙门”：出家人是无为的，因为要同空性相应，所以才能解脱。当然，因为空性是无为的，所以看到花开花落、缘聚缘散、生死交替，即勇于面对，又无动于衷！为什么？因为缘聚缘散是事物生命的正常现象；人死了，我们能哭活吗？哭不活！

　　要成佛，或者开悟，这是修行人自己能决定的吗？开悟，它是有为法还是无为法？这是无为法。既然是无为法，那你能决定吗？你可以攀缘的吗？不能。只有轮回才是攀缘的，生死轮回就是攀缘心所生。证悟是什么？开悟是什么？成就又是什么？成就是无为法，是离攀缘，狂心歇处，歇即菩提。

　　目键连尊者为佛陀十大弟子之一，又称大目键连，意译是大赞诵的意思。他是古印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人，婆罗门种。生而容貌端正，聪明过人，自幼即与舍利弗是莫逆之交。同为删阇耶外道弟子，各领徒众二百五十人。后来一起皈依佛门，只经一月，就证得了阿罗汉果。因目犍连智慧俱足，神通广大，常代佛陀说法度生，被称为佛弟子中的神通

　　“波罗蜜声”，梵语“波罗蜜”的全称为“波罗蜜多”，翻成中文的意思是“到彼岸”，即从生死轮回的此岸到达超越生死的彼岸。佛陀说法四十九年，讲经三百余会期间，针对众生的不同根性，讲解了无量种到达彼岸的方法，这些方法总结起来无非是六波罗蜜法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

　　他们曾是娑婆世界释迦牟尼佛的左膀右臂，护持佛陀完成一代教化；他们是极乐世界阿弥陀佛的左右手，是阿弥陀佛的补处菩萨；他们是西方三圣中的两位，在菩萨中最为尊贵和最具有威德；他们跟我们有着不解之缘。想必您已经猜出两位菩萨了，他们就是观世音菩萨和大势至菩萨。

　　“不妄言”这条戒具有两面性。如果说，你是为了帮助别人，利益别人，而暂时说一点假话，也是可以的。就是看那个动机，是损人还是利人，是害人还是救人。根据性质和动机，来给你定性。在过去的印度，出家人是托钵吃饭的，就是拿个钵挨家挨户去化缘，那些信众把自己家做的最好的先供养出家的师父。

　　1正见：正见就是对因缘果报、善恶业力、苦空无常等有正确的认识。2正思维：就是不贪欲、不瞋恚、不愚痴，远离贪嗔痴的正确意志和思量。3正语：即正当的言语，如佛陀说法皆为真实语、如实语、不异语、不欺诳语。4正业：包括清净的身、口、意，从平常有规律的生活习惯，到护生、布施等一切远离邪妄，正当、积极

　　你了解自己的根性吗？我们在娑婆世界的修行可谓举步维艰，饱受了五浊恶世的侵害、亲朋好友的阻挠和自己的左顾右盼……太多的染污、太多的障碍、太多的不利因素，我们不小心就会坠入深渊。我们真正了解自己的根性吗？是属于正定聚、邪定聚还是不定聚？给自己做个定位吧！也许会让我们的思路更加清晰。