现实生活中有苦有乐，但佛陀却说‘人生是苦’，这是为什么呢？因为佛教所说的苦包含了苦苦、坏苦与行苦三重含义，苦苦是身心直接感受到的苦，坏苦是指转喜为忧，由乐变坏之苦；行苦是指妄心生灭无常变迁之苦，苦苦显而易见，坏苦及行苦则微细难知，身心无时无刻不受这三苦的困扰，故说‘人生是苦’。

　　讲到吉祥人生的道德实践，这就落实到我们每个人自己身上了。这四个偈子，我把它作了一个概括：第一个偈子：“多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！”——讲职业道德；第二：“奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！”——讲家庭美德。

　　农历九月三十是药师佛的圣诞吉日。这位能够“消灾延寿”的药师佛得到了民间的普遍信仰。药师佛全称“药师琉璃光如来”，俗称“大医药王佛”，可消灾延寿降吉祥，得富贵，一切顺遂。但是，为什么拜了药师佛、念了《药师经》，还是会生病呢？

　　每一段路都值得认真去走。去领悟无常又将赋予你什么。不知秋风几度落，但见流水不回头。人生百岁，艰难时总觉度日如年。得意时不觉人间冷暖。无论得失，时光的车轮总是不停，头也不回地向前驶去。无常似乎是烦恼的代名词。

　　楞严经把生命分成二个根本：一个是“生死轮回”的根本，就是我们心中的妄想；一个是“涅槃功德”的根本，就是我们真实的心性。如果我们还找不到涅槃功德的根本，那就永远不可能成就真实的功德，顶多就在生命当中，积聚一些善业而已。

　　“无挂碍故，无有恐怖。”“恐怖”是怎么招感来的？“恐怖”是业，贪求名利，贪求财富，患得患失——恐怕得不到，得到又怕失掉。你的身、口、意三业，跟欲界、色界、无色界——三业跟三界的果报是相应的，你造的业，业必感果。有这个业因一定感果，看你是善业还是恶业，善业感善果，恶业感恶果。

　　如何化解亲人去世以后的痛苦，这个问题就是要不住我相、人相、众生相、寿者相。寿者相，人一期寿命差不多是一百二十岁，如果排除基因的缺陷，人能活八百岁。我们都是短命的，因为没有好好照顾自己，所以短命到差不多一百岁，经典里面说人最高能活八万四千岁，人寿命的长短跟人的心境有关系，但是有种种物质、环境的局限性，所以把各种因素加起来，大概人目前的寿命在九十至一百岁左右，还有很多特殊情况，这是没有办法的事。就算你多活一百岁又能怎么样

　　我们知道，无论贫富贵贱，人生必须面对的三大问题，就是老、病、死的问题。佛陀在《无常经》中告诉我们：“生者皆归死，容颜尽变衰，强力病所侵，无能免斯者。”又说，“此老病死，于诸世间，实不可爱、实不光泽、实不可念、实不称意。”

　　在《劝发诸王要偈》里，有四句偈，「若人少行恶，广修无量善，如以一把盐，投之大恒水」，这要告诉我们什么道理呢？佛教认为，一个人不管犯了多深的罪业，多大的过错，只要愿意真心诚意忏悔改过，虽然还是要承受果报，不过重罪可以转为轻受。

　　在《阿难问事佛吉凶经》里，有四句偈说得很好：「善为大铠，不畏刀兵，善为大船，可以渡水。」这里的「善」，告诉我们要有道德勇气，要有慈悲善良的心念。无论做人处事、言谈举止，都能以道德为根本，以慈悲为准则。善的慈悲，善的道德，就会如同护身的铠甲，能保护自己不受到刀剑的伤害。