每个众生都有佛性，但因妄想执着而不能正得，所以学佛就是学觉悟，学放下妄想执着。觉悟就要有觉悟的样子，要让自己的心放光，把烦恼、纠结、郁闷、不公平、抱怨、发牢骚从心上清理干净，清理干净了自己的心就是放光。心放进光明，让自己的心亮堂起来。

不是常说知足常乐吗？乐什么，就是乐我们的心富，虽没有多少财产，收入也没有在职的高，但我们心无牵挂。人是有思想的，思想富有才是真正的富有。

　　善士疑问：请问怎么才能真正控制住自己的脾气？没学佛以前觉得脾气不好是性子直，学佛以后觉得这是修养不够。感谢师父开示！恒传法师答疑：脾气性格，很多都是宿世的业力牵引。每个人都有自己的脾气性格，他也不是不想做好，而是他宿世的业力、习气的牵引，导致他脾气比较坏。

　　世间有八种风普通人无法抵御，除非是修行人，那就是佛所说的世间八风，何谓八风？就是称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉。这八种风，能吹得没有定力的人，昏头转向，不知东西南北。在八风吹动的时候，人心会有种种心念产生，其中一种能轻易毁灭人百千劫积累的善业功德，那就是嗔心。

　　善士问：阿弥陀佛，师父好。弟子听了8月8日（观音菩萨成道日）您对大众的开示，到最后的时候，真有些临命终的感觉：孩子们的哭闹、母亲的心理波动、持续不断的佛号……这是清醒的时候，若真命终，心神恍惚，声音嘈杂，若一秒没在念佛忆佛上，这辈子真就了脱生死无望了。观想念佛和念佛忆佛差的是否是一个迫切的心？我们平时可以佛的三十二相为导引观想佛陀，可是平时怎么培训自己的迫切心呢？请师父开示，阿弥陀佛。

中国人经常说「有缘千里来相会」，这个“缘”用我们现代话的解释就是“条件”的意思。也就是说当条件还没有成熟的时候，我们不要急于求成，我们要等待时机成熟之后再去进行努力。

　　我们在与人发生争执时，经常会因为情绪波动，说了伤害对方的话，为表歉意，我们也许会说：“对不起，我无心讲的，请你不要介意”，但这句话其实有值得商榷的地方。所谓“无心”应该是指自己并非有意说出这话的，即是“无意”而说。

　　如果说一个人精明，那你会联想到什么？计较、贪小便宜，处处费尽心思为自己去把利益最大化？但其实，“最精明”的，是那些懂得不计较、不比较的人。《法句经》中说：“无乐小乐，小辩小慧，观求大者，乃获大安。”意思是，小辩才、小聪明是不可靠的。只有待人厚道，才会心得安乐，有大成就。

　　烦恼源于无明。唐朝代宗曾与不空三藏国师讨论佛法，在座的丞相鱼朝恩问国师：“佛说一切众生都原有佛性，那么无明从何而起？”不空三藏说：“你不配问这个问题！”鱼朝恩听了大为不悦，可是在皇帝的面前只好忍着，满脸气愤，不空三藏缓缓地说：“无明即从此而起。”然而有佛法就有办法。以佛为师，知苦修道，渐除无明，即可转烦恼为菩

　　手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。唐·契此和尚（又称布袋和尚）是从现实劳动中退步插秧的情境来阐述参禅的境界。诗中描写农夫插秧的情景，农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。