信佛的人在修行过程中会有种种障碍，心生忧虑、疑悔。疑和悔是修道最大的障碍，是烦恼中最有力量的。我们对一件事情，不晓得是做好、还是不做好，比如说，在一个好的道场或佛学院，有的人心里七上八下，认为这里规矩太严了，太不自由了，太不方便，想换一个地方。

　　举办佛化婚礼的地点，在寺庙最为理想。在佛前举行婚礼，可以蒙受三宝加持、三宝加被，我认为一个人要结婚了，全天下最庄严、最神圣、最好的地方，就是在三宝殿。如果没有寺庙或寺庙太小，也可以到饭店举行佛化婚礼。

　　常有善信在线上询问“生理期的女性、孕妇能否入寺”，今略作回复。印光法师曾开示“有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理……可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也），念佛诵经，均当照常。”；此外，出家修行的尼众也每日在尼众道场修持，并无禁忌与不妥。

　　生老病死是每一个人都免不了的，应该要用平常心来看待，不必和它计较，该来的就让它来，不该来的，就是你要它来，它也不来。自古以来，多少的大学问家、大哲学家都避谈生老病死。然而佛教的思想内涵，对生老病死的问题，则是做了很切实的解释和说明。

　　菩提，即正觉，眷属，指的是夫妻，「菩提眷属」，就是依菩提正觉为正道的夫妻。他们没有邪思、邪见，一切都以正道、正觉为他们的人生观，这样的夫妻就称为「菩提眷属」。经过佛化婚礼成为夫妻的人，我们称他们为「菩提眷属」，是很恰当的。

　　所谓“三藏”的“三”字，是指经、律、论而言，此三者包藏一切法义，故名三藏。凡释迦牟尼佛所说的话，后人把它记载下来的叫做“经”；佛为了管理徒众，为弟子们制定了不许杀生、不许偷盗、不许邪淫、不许妄语、不许饮酒等许多戒条，要他们遵守，叫做“律”；后来佛弟子们，对于“经”和“律”有所发挥，写下来的著述，叫做“论”。

　　文殊菩萨，在《无量寿经》、《涅槃经》中，均译作“妙德菩萨”，谓此菩萨与诸佛所证的微妙三德相同，所谓三德，系指法身德、般若德及解脱德。又据《称赞净土经》及《大日经》，称之为“妙吉祥”。盖谓文殊菩萨诞生时，有十种祥瑞发生，如光明满室、甘露盈盆、马产麒麟及象生六牙等。在小乘比丘中，以舍利弗为智慧第一，在大乘菩萨中，以文殊为智慧第一。

　　不当讲的话不能讲，要鼓励他，让他欢喜。另外，要顺从他的意思，他要坐、要睡、要吃什么，都随他的意，就是有哪样食物不能吃，你也要找替代品，即使没有，也要婉转地向他说明，让他能接受。对有病的人，话不能直说，要说柔软语、欢喜语，态度要温和、尊重，这是很重要的。

　　舍利弗尊者是佛陀常随十大弟子之一，又称舍利子，即鹙子的意思。他出生在王舍城的一个婆罗门家庭，父亲是当地有名的大学者。他自幼受到家庭环境的熏陶，精通婆罗门教法。一次，他和邻村的目犍连出去游玩，见到群众正在举行大祭，二人在杂乱的人群中，心生无常的感慨，便一起相约出家。他们皈依了当地有名的外道

　　所谓“解无为法，名曰沙门”：出家人是无为的，因为要同空性相应，所以才能解脱。当然，因为空性是无为的，所以看到花开花落、缘聚缘散、生死交替，即勇于面对，又无动于衷！为什么？因为缘聚缘散是事物生命的正常现象；人死了，我们能哭活吗？哭不活！