“比丘”是梵语，译成中文有三个意思：（一）破恶；（二）怖魔；（三）乞士。因为含有三个意思，若只翻译为“乞士”，就没有“破恶”、“怖魔”了；翻译“破恶”，就没有“怖魔”、“乞士”了。因为有多种意思，所以就多含不翻，这是五不翻之一。

　　真正的菩萨以众生为中心，哪里需要就出现在哪里，不需要就离开，永远做众生的一枚棋子或一个仆人。正如《无量寿经》所云：“柔润调伏，无忿恨心。”让我们跟随西行法师去仔细感悟其中的道理。菩萨的菩提心一定是调柔、柔和的。“润”是滋润、柔软的意思。“润”有三点水，最柔软而且能滋润众生的是什么？是水，因为水柔软、调柔，能滋润万物。

　　居士问：师父你好，弟子问二个问题，受八关斋戒可以用香皂盒沐浴露吗？一如法师答：可以用的。大家记住，受八关斋戒（里有一条）“不着香花蔓，不香油涂身”，指的是对这个身体不要贪恋，指的是世俗的人对身体的化妆，打各种香香，带耳环，戴各种装饰品，是装饰这个身体，贪恋这个身体，对这个身体的执着。

　　居士问：念佛诵经定要回向吗，如果不回向有功德吗？一如法师答：念佛诵经一定要回向，念佛诵经的功德回向起什么作用呢？有二个方面：第一，把功德回向往生极乐世界，做往生的资粮，这是助行。第二，把功德放大，我诵经我自己得利，把功德回向给父母师长冤亲债主，把功德放大使所有众生得利益。这是二个方面。

　　大家都知道，汉语中有个名词，叫做“走江湖”。这个词最初出于佛教，是由禅宗的人说出来的。“走江湖”一词揭示了中唐以后禅宗发展的一个现状。当时，江西、湖南两省的禅宗非常兴盛，出现了很多非常有名的大禅师，天下的禅人莫不归仰，因此，参学的禅人不是到江西就是到湖南。所以就有了“走江湖”的说法。当时禅宗的大祖师都集中在江西、湖南两地弘法，而河北这个地方，却很少有

　　『四真道行』，即修苦、集、灭、道四圣谛法。『圣谛』是圣人所知之绝对正确的真理。『四圣谛』说四种真理：一为苦圣谛；二为集圣谛；三为灭圣谛；四为道圣谛。佛陀阐释『四圣谛』的目的，是要告诉我们世间的因果以及出世间的因果。『苦』是指世间的苦果，苦有如病，应该遍知，这是世

　　极乐世界往生者所居住的宫殿、所穿的衣服、所受用的饮食、供养诸佛的香花、幢幡等庄严之具，犹如欲界第六天他化自在天一样，全部受用自然，随念而至。当国中众生想吃饭时，七宝食器自然现前。这些七宝食器是由黄金、白银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月摩尼珠、珍珠等诸宝所成，皆能随顺往生者的意念，自然而至。七宝食器中盛满着各式各样的美味饮

　　八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯

　　在极乐世界中，无论是诸佛菩萨，还是声闻、天人都具备三十二相，八十种好。在此世间，三十二相是第一福德之相，只有转轮圣王才拥有；而在极乐世界，众生不但拥有三十二相，还拥有八十种好，与福慧圆满的佛陀无二无别，完全超越此世界的一切福德之人，所以说是“超世稀有”。

　　六时观音是三十三观音之一，观音菩萨三十三应化身中的龙身。六时观音法相为立于大海岩畔或岩石之上，右手持经箧而立。经箧亦称梵箧，刻经文于贝多罗叶，夹以厚板，以绳结之，故名经箧。佛经把一昼夜分为六时：晨朝、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。又把一年分为六时：正月十六至三月十五为渐热时，三月十六至五