要成佛，或者开悟，这是修行人自己能决定的吗？开悟，它是有为法还是无为法？这是无为法。既然是无为法，那你能决定吗？你可以攀缘的吗？不能。只有轮回才是攀缘的，生死轮回就是攀缘心所生。证悟是什么？开悟是什么？成就又是什么？成就是无为法，是离攀缘，狂心歇处，歇即菩提。

　　目键连尊者为佛陀十大弟子之一，又称大目键连，意译是大赞诵的意思。他是古印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人，婆罗门种。生而容貌端正，聪明过人，自幼即与舍利弗是莫逆之交。同为删阇耶外道弟子，各领徒众二百五十人。后来一起皈依佛门，只经一月，就证得了阿罗汉果。因目犍连智慧俱足，神通广大，常代佛陀说法度生，被称为佛弟子中的神通

　　“波罗蜜声”，梵语“波罗蜜”的全称为“波罗蜜多”，翻成中文的意思是“到彼岸”，即从生死轮回的此岸到达超越生死的彼岸。佛陀说法四十九年，讲经三百余会期间，针对众生的不同根性，讲解了无量种到达彼岸的方法，这些方法总结起来无非是六波罗蜜法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

　　他们曾是娑婆世界释迦牟尼佛的左膀右臂，护持佛陀完成一代教化；他们是极乐世界阿弥陀佛的左右手，是阿弥陀佛的补处菩萨；他们是西方三圣中的两位，在菩萨中最为尊贵和最具有威德；他们跟我们有着不解之缘。想必您已经猜出两位菩萨了，他们就是观世音菩萨和大势至菩萨。

　　“不妄言”这条戒具有两面性。如果说，你是为了帮助别人，利益别人，而暂时说一点假话，也是可以的。就是看那个动机，是损人还是利人，是害人还是救人。根据性质和动机，来给你定性。在过去的印度，出家人是托钵吃饭的，就是拿个钵挨家挨户去化缘，那些信众把自己家做的最好的先供养出家的师父。

　　1正见：正见就是对因缘果报、善恶业力、苦空无常等有正确的认识。2正思维：就是不贪欲、不瞋恚、不愚痴，远离贪嗔痴的正确意志和思量。3正语：即正当的言语，如佛陀说法皆为真实语、如实语、不异语、不欺诳语。4正业：包括清净的身、口、意，从平常有规律的生活习惯，到护生、布施等一切远离邪妄，正当、积极

　　你了解自己的根性吗？我们在娑婆世界的修行可谓举步维艰，饱受了五浊恶世的侵害、亲朋好友的阻挠和自己的左顾右盼……太多的染污、太多的障碍、太多的不利因素，我们不小心就会坠入深渊。我们真正了解自己的根性吗？是属于正定聚、邪定聚还是不定聚？给自己做个定位吧！也许会让我们的思路更加清晰。

　　四谛是佛教教义最基本的内容，即苦、集、灭、道。“苦谛”是痛苦的现象；“集谛”是产生痛苦的原因；“灭谛”是消灭痛苦后到达理想境界的结果；“道谛”是消除痛苦的途径。谛的意义就是真理。从四谛中可以看出最根本的是苦谛。因此，释迦牟尼认为人生世界皆如苦海。他的人生哲学实质上可以说是“苦”的哲学，是探寻人生痛苦现象的原因和消灭这种痛苦的学

　　阿弥陀佛是西方“极乐世界”的教主和净土宗的主要信仰对象。在寺院佛殿中，其塑像常与释迦、药师两佛并坐，称“三尊”。早在东汉时期，净土宗即由印度传入中国，以后，经过南北朝的发展，在隋唐时期达到了鼎盛。“净土”一词，人们并不陌生。它给人无限美好的联想，直至今天，许多洁净、优美、祥和的地方还被誉为“一方净土”。净

　　居士问：阿弥陀佛，师父吉祥，平常念佛该用四字佛号还是用六字佛号？四字与六字佛号功德一样吗？敬请师父慈悲开示，南无阿弥陀佛。一如法师答：我们念佛有些念的六字，有些念四字。我们以前统计数字的时候都讨论过，究竟六字与四字是分开统计吗？或者一起统计？