我没有算过这个事情，我也不知道这样的算法从哪里来。我们的修行，你要搞清楚，我是为了自己的解脱生死轮回而修行，我是为了利乐无边的有情众生而修行。我不是为了你说有多少功德，我要去修行。我不是为了说，我吃了葱，我就没有福报了，我不吃葱了；我不是说，我吃了肉怎么样，我不吃肉了。所以这个概念，大家一定要搞清楚，我们所有的修行是为了什么。也不要去计算这些什么吃一个葱，一天

　　精进是于法生欢喜，当我们对法丧失欢喜时，自然会懈怠。因此，懈怠很难靠逼迫去对治，而是靠疏导——我们需要一再认清善法的功德，认清佛法不可替代的意义，见解稳固了，修行自然会有动力。当然，这需要一个过程，我们得对自己有耐心。

　　善士问：师父我不会打坐怎么办？打坐不久腿就麻了。弘庵法师答：打坐腿麻很正常，多做，血脉通了就好，没有二法，只有坚持。

　　其实这个问题最根本的还是发心的问题，发心不是说我们要发一个严持戒律的愿望，或者说一个誓言，不是这样。发心是指我们真正对自己的人生有没有一种正确的理解、定位和取舍，这个才是关键和根本。如果知道这一生真正的取舍了，你对戒律很自然地就能行持起来。

　　我们有皈依和没皈依，有什么不同呢？当我们发真诚心皈依，获得了皈依体或者戒体，就会提醒自己：“我已经是佛弟子了，这些不好的事情我不能做。”这就是我们心里面有这些心的作用——有防护、有皈依体、有戒体。有的人，他的人挺好的，在没学佛没皈依、或者有学佛但还没皈依的时候，遇到不如法的事，他就会想：“我还没皈依，做了也没有关系。等皈依之后，我才不能做。”等他皈依之后，他就不做了。所以说，皈依和没有皈依，是不是一个

　　古云：不矜细行，终累大德，此之谓也。这句话的意思就是：如果我们在一些细微处不注意，将来就会慢慢地养成懒散、放逸、怠惰、轻慢的心，将来想要提起正念用功，也提不起来了。为什么？养成了这种坏的习惯，就很难收摄了。这也就是古人说的“防微杜渐”的道理，所以，修行人一定要谨慎。

　　修行者不仅需要体力、气力，还需要“大悲大智大雄力”。经典中说有五力能破恶成善，生诸功德。1、信力：即对佛法僧三宝坚信不移。所谓“信是道源功德母”，信力能破一切疑惑，不被邪信所迷，是修行最重要的基础。2、精进力：断一切恶，修一切善，勇猛恒久，无有间杂。时时处处，岁岁年年，生生世世，努力克服身心懈怠，提升生命品质

　　居士问：师父！下午吉祥！有莲友请问师父，在家居士受持八关斋戒日子里，要为家人烧荤腥菜三净肉之类，这会有一个怎样因果，舍其中一条或二条可以吗？恭请师父慈悲开示。阿弥陀佛！一如法师解答：这是有关八关斋戒的问题，八关斋戒是出世的戒法，共有八条。

　　多数的人知道布施可以得到富贵的果报，所以他去布施。其实布施，也可以治好自己的贪心跟吝啬，变成一副良药。如果布施能有菩提心和智慧的心所摄持的话，那所带来的果报就更加不可思议。每一个法你带着三种不同的心去做同样的功德，所产生的果报那是天壤之别。其实布施、持戒、忍辱都是让我们的福报可以增上，可以享受富足的生活，还有美貌的容颜。但是如果你没有被菩提心所摄受的果，这些都

　　佛教传统是半月半月诵戒，且依农历而有初一、十五的时间安排。这主要是为了让大家不要忘了学修，在半月半月的诵戒中更好地理解、熟悉乃至记住戒法，对照戒法来行持。故此，若有时间，也可以多诵，并不限于半月诵；日子方面，也不要纠结于二十九或三