信愿持名就是往生西方极乐世界的条件，但是这个概念很笼统，那我们怎么样来调伏我们的心地？后面还有两句话叫：“厌离娑婆，欣求极乐。”你要把你的心调到这样的一个频道，然后临终的时候能执持名号，那你就可以感应道交。

　　对于一位在家居士来说，家庭、公司和社会都是最好的实修对境。我们首先要闻思佛法，把殊胜的教言铭刻于心，同时还要在生活中实修实用，让这些教言深入骨髓，成为习惯，最终变成自己的天性。如果不实修，佛法再伟大、再殊胜，依然不会给我们带来什么真实利益。

　　“请保佑我有个好姻缘……”“希望家人早日康复……”“希望儿子今年高考顺利……”姻缘、健康、事业、学业，这是不少人会在佛菩萨前祈愿的内容，这都是人们对“幸福”的追求，然而想要幸福，就要先培福。本篇文章便与大家分享五个“日常居家培福小方法”，让我们一起增长福慧！

　　这要分两种情况来看：没有举行皈依的仪式和你内心里没有真正皈依的这种心态。如果仅仅是没有举行皈依的仪式，你真的有一种要跟阿弥陀佛靠拢、要以阿弥陀佛作为依靠的这种心态已经生起来了，你能往生，一定能往生。就是你没有拿皈依证、没有举行皈依仪式，但是你确实在内心、在生命中，时时刻刻是以阿弥陀佛作为你生命的依靠的，绝对往生。

　　在物质生活上，我们所需要的、我们所拥有的这些东西都是福报范围之内，越是高级的、向上的、名贵的东西，都是比较好的福报。但是我们享不享用这些福报在于我们自己的内心。如果穿着了好的衣服，我们的内心根本不享受，那么它就不存在消福报的问题。

　　弟子发问：师父好，关于每日禅修时间，昨天师父开示说稳定，比一次坐很长时间更重要。弟子想问的是，如果有下面两种修法，哪种会是更好的安排呢？假若弟子每次坐40分钟是绝对没问题的，坐60分钟是边界挑战值。A修法：保持每天40分钟，待到非常纯熟后，再提升至45分钟、或50分钟每天保持。

　　不是的。这也要分两种情况，心出家和身出家。如果你真正在家，你的心出家，有一个出离的心、求解脱的心，实际上这就是心出家了。你的心都没有出离的话，能说你离解脱更近吗？修学佛法是真为生死。你能真为生死，解决生死大事，其实你就在出家。

　　有时觉得累，很想躺着听经，可以吗？如果可以坐着听经，就不要躺着听，这个就是对法的尊重。除非觉得好累，可又想听经，这是为了给自己一个方便。但不是因懈怠心，而用一种很不雅的姿势去听经，这对你来讲也是种下了一个有过患的种子。

　　本师释迦牟尼佛在《佛说分别经》中讲道：人欲学道，不可不精进孝顺。我们由此可知，孝为万善之基，众德之本，所以我们学佛应该从孝顺父母、奉侍师长做起。依着本师释迦牟尼佛所说的八正道以及净业三福，深信因果，老实念佛，求福求慧求生净土。

　　什么是无分别智？它也就是根本智。这个智慧到底是什么？它是与真理相应相契的一个行为。我们从粗相到细相到无相；从粗分别到细分别到无分别。那我们在日常生活当中怎么样把这个无分别智修出来呢？我打一个实际的案例，前段时间我有一个弟子，他们俩夫妻在闹矛盾。其实他的妻子还没有皈依，对佛法也是半信半疑。他们俩闹意见以后，我这个弟子希望我跟他的老婆沟通一