“我太难了！”纷繁的工作、复杂的人际、越来越长的体检单，来自生活的压力让越来越多的人发出慨叹、渴望逃离，而“出离”这一词汇也再次步入人们的视线。于是有少年出离“城市”，隐居山林修仙；有素食者出离“肉食”，用绿色充盈身心，有白领出离“奢侈品”，回归简单生活。

　　持五戒还未完美，受菩萨戒没有问题。一般人认为菩萨戒难持，其实五戒反为难持。不然，为什么台湾每次传授菩萨戒都有几百人受戒？历代皇帝、朝廷百官、天神、鬼神皆受菩萨戒。因为五戒是[止持]，诸恶莫作，这样不可以做，那样不能做，做了便犯戒。菩萨戒是[作持]，这样可以做，那样可以做，众善奉行，统统可以做，能做多少算多少，做了有功德，不做没有罪过。所以说菩萨戒容易持，五戒难持

　　很多在家学佛的居士，都会遇到这同样的情况，就是你自己虽然信佛学佛，但是家里人，其他人都不信佛，也不学佛，而且还反对你来学佛。那么这个时候你要去道场，或者到师父身边去学习佛法，去请益，参加种种法会，肯定都不会得到家里人的这种同意或者许可。他们不会欢喜地去支持的，甚至他们会竭力地去反对你。

　　勤俭节约是中华民族的传统美德，在我国古代就有“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的说法。但是随着祖国改革开放、高速发展，人民的生活水平大大提高，许多人却也忘失了勤俭节约的精神。在佛教中有一个词叫做“惜福”，意思是要珍惜自己的福报。

　　很多人都知道修行之人要修“放下”，那是不是就一定要放下名利地位，甚至放下家庭亲人？其实也并不全是这样，名利地位若来自于实至名归，并且不以身份地位自居即可。作为在家居士，又怎能不管不顾家庭亲人？即使身为出家人，也应为父母亲人尽一份力。

　　自从学佛以后，寺院没少来，经书没少读，法师没少见，平日也能积极行善，甚至劝人行善。可为什么依旧感觉自己修行进步缓慢呢？在学佛一段时间后，不少人也会遇到类似的问题，即“我很努力，但为什么没获得应有的成果？”因为修行就像开车行路，如果方向错了，车速越快就会离终点越远。

　　人生中经历过一次生死的体验，大概就会明白，精进修行，慎勿放逸，是多么重要的一件事情。而不精进的修行，对于佛弟子来说，是多么的可怕。有人觉得只要皈依了，只要成了佛弟子，就可以高枕无忧了，怎么着也算是加入诸佛菩萨的大家庭。

　　在家做定课的你也许遇到的最大问题——就是“坚持”。在家如何能坚持做定课？有没有什么窍门帮我们坚持下去？坚持做定课有很多好处，长期坚持做定课，可以培养我们的专注力，从而引发定力，还能每日提醒自己，关照自己的发心，更是能帮助我们深刻地理解法义，在戒定慧三学上不断进步。

　　这个问题是很多人在修行过程中经常会出现的一种状况。我们不修行还没事，一修行就出现这样那样的一些障碍，这是我们解脱道上的违缘。违缘出现时，就有人事纠纷的障碍，这个人也找你、那个人也找你，好像事情显得比较多一些，甚至有些事情不是很顺利，其实这些都是正常的。

　　往生的原理，是具足信愿，万修万人去。要探究平日不顾因果的行为是否对往生无碍，首先要看看是否与信愿相违。关于“信”，善导大师《观经四帖疏》中说：“一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”