随喜主要是指见他人行善、修行有所成就或者离苦得乐，心中升起欢喜心。随喜布施的功德，甚至比有钱人捐献财宝更有功德，随喜的功德是广大不可限量的。其实随喜是一种很方便的修行方式，不需要出资出力就可完成，是一种彻底的修心的方法。

　　在家居士念佛能够让劫祸和厄运得到消减，不仅能在生活中更加的幸福美满和快乐，也能够在工作中更加的得心应手和顺心如意，而且在家念佛还可以帮助我们排除心中的杂念和焦躁，使我们在修行时更加的快速和专注并早日修成正果。那么在家居士怎么念佛方便呢？

　　实际上，一句“南无阿弥陀佛”就能搞定。你所有的这些问题，只要念佛到位了，都能解决。以前有些老和尚讲开示，他的弟子有烦恼了来问，不管是在家弟子还是出家弟子，只要来问，他一律都说：念佛，再念，继续念！说你念佛没有感应吗，原因就是念得不够。这样的开示听起来好像没啥技术含量，实际上这是最根本法。你就只管

　　妄念就是我们心中所起的各种妄想杂念，其实，要对治妄念，就要分析妄与念的差别。因为断妄即是舍去执着的东西，令身心清净安乐，如丽日当空，唯有光明无限。断妄的过程中，不是让你什么都不要去想，而是应以觉妄为先，就是要用专注的正念力量去觉知当下所生所执之妄，保持心的清净，不被妄念牵引而转。然后放舍对能念之心的执着，才能证入清净空性。如古德云：“瞥起是病，不续是药；不怕念起，唯恐觉迟。”如此对治，不念妄想延续，如日照暗，瞬息暗灭，觉妄即真，

　　年纪轻的人学佛，难免会被问及这样的问题：“你怎么年纪轻轻就学佛了，是不是遇到什么打击，心里想不开？”或是“年纪轻轻就学佛，好有善根和福报啊，家里都信佛……？”常有人说“年轻时干事业，年老了再学佛”，这样的说法，有没有道理？人身难得，佛法难闻，究竟何时才是我们学佛最好的时机呢？

　　几乎在每一个地方，我们这些净土的佛弟子都在问这个问题：往生的信愿要达到什么标准才可以呢？这个标准在谁那里，在你自己那里。这叫如人饮水、冷暖自知。小孩子也好、大人也好，出家人也好、居士也好，你们用自己的行为去观照，没有一个死标准用框套，自己要多去回光返照，千万不要认为我的信愿够了，

　　我们在寺庙里如果能跟着去唱钟声偈，他的功德很殊胜。“闻钟声，烦恼尽，智慧长，菩提生；离地狱，出火坑、愿成佛、度众生。”这个钟声不但让我们人法界众生听了以后可以离开烦恼，增长智慧，甚至可以让三恶道的众生，乃至十法界的众生听了以后都能生欢喜。

　　现在我来分享今天的这个提问。首先要明白什么是菩提心？菩提它是一种出世的觉悟，我们多数的人心是入世，就是在追求世间的名利，不知道生命的真相。我们皈依以后才知道，我们有另外一个身体叫法身慧命。甚至有些人皈依以后，他还是对这条生命不理解。

　　如何在红尘中修行呢？在工作中，可以把职场当作道场，让工作成为一种修行；在家庭中，可以把营造家庭的幸福当作一种修行；在与朋友的相处过程中，可以将“友直”“友谅”“友多闻”的和谐统一当作一种修行；在面对痛苦时，可以把转化自己的情绪当做一种修行；在面对错误时，可以把改正自己的言行当作一种修行…

　　有些善友学佛很长时间，却始终无法找到修学的路径，要么以为修福行善就是学佛，要么以为诵经持咒就是修行。但是，这些都只是修学的方法之一，不是学佛的目标。因为我们学佛是要以解脱生命烦恼痛苦、成就清净菩提佛果为终极目标。而要成就这一目标，就必须要将两大法宝作为学佛的基础。