学佛是通过建立信仰，让我们在佛法智慧之光照耀下，断除无始以来的黑暗烦恼，在佛陀慈悲利生的大爱精神感召下，发起“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的无上悲愿，在自利和利他的过程中积聚菩提资粮。要做到这些，需要从四个方面去成就，如《菩提资粮论》中说：“为法不为利，为德不为名，欲脱众生苦，不欲自身乐。”

　　从得到真实的利益方面来讲，我们要培养专注比较好。我们在听播经机讲四十八愿的时候，就要好好地听。听，要与法义相应，这实际上是为我们念佛做准备、增加信愿的，不是说听经就会耽误念佛，不存在，磨刀不误砍柴工。如果我们听经不够，就会对阿弥陀佛的名号功德、对阿弥陀佛的信心和向往之心生起得不够，我们念起来会效果不足、很难相应。真正能够相应的话，一念相应一念佛，念念相应念念佛。如果不相应呢，泛泛悠悠的念，念再多效果也不大。

　　生命世界里，总有许多人因为比他人多了些财富和资源，高了些地位和名利就轻视他人，但这并不是令人骄慢的资本和理由。因为世间生命虽形态各异（六道众生皆有不同），美丑不同，智愚有别。但在本性上，不会因外在不同而有差别，而是皆有佛性，一切平等，只是因过去业力的影响，导致现世结果的不同。

　　“若见他人死，我心热如火，不是热他人，眼看轮到我。”想想我们自己，以后也都是这样。死亡是每个人都必须要经历的，有生就必有死。不管是圣贤也好，凡夫也罢，没有谁能够侥幸避免。所以，是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？这是我们必须要警觉自己的。我们一定要按着《观无量寿佛经》里的净业三福，努力修行，老实念佛，求福求慧求生净土。

　　破戒以后有什么补救的方法？杀、盗、淫、妄、酒，前四戒为性戒，又为根本戒。如果我们破了根本戒，就是叫断头罪，意思就是说把头砍下来了，无法接上去，不可救了。在戒律当中，称不通忏悔，必下地狱之因。所以，对受戒、持戒当然要严肃认真的对待。

　　有人认为，既然临终十念就能往生，往生很容易，所以我不需要天天念佛，可以把精力放在世间的事业上面，做什么都可以，只要临死的时候或临终前一个星期拿出时间好好念佛，我就能往生。这样的想法可以吗？这样的想法不可以。在经典当中确实说过，十念相续就能往生西方极乐世界。但是反观我们自己，我们能不能很容易做到十念相续？十念相续简单至极，但是凡夫的业力深重至极，妄念也是繁

　　应当持五戒，依着《观无量寿佛经》里的敬业三福，老实念佛，求福求慧求生净土。五戒怎样持下去呢？要经常发愿，常随佛学，不犯五戒，要每天念经，念佛，念往生咒。读经以《净土五经》为主，约束身心，还要对境磨炼，见色闻声，觉照心念，正念跟善念，就令它速生增长；邪念跟恶念，就令它消灭不生。

　　只要你有时间，也没有问题。如果没有时间，那就诵上半卷《无量寿经》，或者下半卷《无量寿经》，其它时间都念佛就好了。你说我诵一部《地藏经》只要一个小时，其它时间都念佛可以吗？都可以，没问题。这在净业三福里叫什么？读诵大乘、劝进行者。如果你真正与佛号相应了，一句佛号里面就具有《地藏经》、《无量寿经》，是这样一种关系。

　　有很多人谈到这个放下，他内心里面就很纠结，师父你老是说让我放下，我怎么能放得下呢？我的孩子，我的父母，我的单位，我怎么能放得下呢？放下不是说你放弃，放下是让你慢慢地执著心淡下来。你的孩子没有考上清华北大，没有关系，还是你的孩子，天底下考上清华北大的也就那么多，怎么样，你放松，也行啊，反正考上一个什么大学都行。其实没有考上也行啊，天底下没有考上大学的人多了。为什么我那么执著呢，只要孩子好好的生活，好好的做人，不一样也可以。为什么呢？你放松啊。

　　佛教信仰中，对于初入佛门的大多强调要多听闻经教义理，这本没有错，因为闻法是成就佛法智慧的重要方法。但是，又有许多人认为修行解脱道才是最重要的。其实，听闻佛法的过程是帮我们了解和熟悉佛法的修学路径，思维佛法是帮我们决择法义，修学是帮我们实践与证悟佛法的解脱功德。二者具为互为依存的作用，只闻不思，则难入佛法堂奥，只修不闻，则易堕入盲修瞎炼的困境。