有的居士具备善知识的特点，可以帮我们更好的修行。而有些居士表面上“学佛”，但实际上却障碍我们！如果你身边有这四种修行出现偏差的“居士”，一定要注意了！跑跑居士，修行全在脚上，脚力好，往往情商也较高，喜欢跑道场，喜欢受戒，喜欢参加佛事法会。

　　学佛后，有人希望通过在寺院里做义工，来为自己培植福报，求得佛菩萨更多的加持，让自己的人生更顺畅、更好。可是，也有人因无闲暇做不了而焦急。做义工本来是你情我愿的事，寺庙有需要，正好你有时间，又愿意做，那就做。如果因为工作忙没时间，这不是你的错，也不要觉得自己有什么亏欠，机缘不成熟就慢慢来。

　　有条件的居士可以单独安排一间房间作为佛堂，没有条件的居士如要供奉佛像，应避开卧室、厨房及厕所，选择干净、敞亮的地方安置供桌。供桌的高度需腰部以上，供品可选择香、花、灯、瓜果，乃至一杯清水皆可。瓜果及清水在供奉完毕后可以自行食用或饮用。

　　『没有，修行没有任何的诀窍，更没有捷径可走。』修行贵在坚持，贵在老实，贵在脚踏实地，一步一个脚印。我们华人有一句成语叫：水滴石穿，绳锯木断。这应该是两句，而不是一句。我跟诸位同修讲，要想做到水滴石穿和绳锯木断，首先要具备两个条件：第一、这个水要不停地滴，绳子要不停地锯。这个说明什么问题呢？说明我们修行人要想有所成就，一定要勇猛精进，不懈怠，不放逸，不间断。坚持非常重要。这个是第一个条

　　佛教传入中国已经两千多年了，但是出家和在家的佛门弟子们诵经打坐念佛起初时并没有固定的早晚课诵本。自晋朝至唐宋，虽有早晚课诵，但不统一，汉传佛教各宗派各门派之间并不一致。到了明朝，莲池、藕益大师为方便佛门弟子修行，开始制定早晚课诵，直到清朝初年经玉琳国师才固定下来。

　　犯戒的情况就是：第一，过了正午以后吃东西；第二，吃的东西就是一般的食物——主食、副食；第三，已经吃了，吞咽下去了；第四，是在没有疯狂的情况下吃，也就是在大脑清楚的情况下吃的。不犯戒的情况就是：从天亮明相出来，早晨起来伸出手去，能看见手掌的纹路，这个就是明相。从明相出来到中午（日正中十二点左右）这段时间，不同的季节和不同的地区，它还不

　　在家居士，家庭工作与修行皆要兼顾，实属不易，理应权衡，不可于某一方面投入过多精力，而影响到其他事情。也不可为了生计而废弃修学佛法，所以，功课可以简单直接，在家居士也可不必按照寺院早晚课来，可根据自己好乐的法门，制定功课，并且长期坚持。

　　当然可以，如果说只有出家人可以得解脱的话，那这个法是不平等的，就是佛法就不平等。你要相信佛陀讲的法，都是平等的法、都是没有差别的法，在家、出家都可以修成正果，都可以获得佛法的利益，都可以出三界、断轮回、了生死、证菩提，平等的啊。

　　五戒和梵网经菩萨戒可以一天中受，先受五戒次受菩萨戒。犯戒不一定失戒体，要看犯了什么戒。不要自己吓自己呀，这样很冤枉呀。但是半月半月诵菩萨戒，日日佛前忏悔是菩萨必须的功课。如此可以时常防非止恶，不至于犯重戒。

　　念佛这个念不是只指嘴巴念，嘴巴念佛是一个方便，更重要的是要心心念念，思量佛的功德。他为什么能成佛？就是因为他自我觉醒了，而且他也愿意帮助别人觉醒，最后觉行圆满以后，他就成佛了。经过他这样的一个次第，我们就要悟到一个道理。首先，我们念佛要认识到我们凡夫与佛的距离。凡夫最大的弊端就是自私自利。我们