“仰止在佛陀，完成在人格，人成佛即成。”无论是在家还是出家，其实在修行的路上，就是做人。在家人要把人做好，事业就顺利；出家人把人做好，那接引的众生就更多。在这个过程当中去降服自己的这一颗染污的心，就是修行。就是我们整个人生的道路，在往前面行走的时候，一定是在做人的基础上降伏自己内心的贪嗔痴，这就是修行。

　　若一个人信愿行具足，就已经包含了对阿弥陀佛的皈依。一心称念南无阿弥陀佛，南无就是“皈依”的意思。阿弥陀佛是法界身，佛号也包含了对十方三世佛的皈依。阿弥陀佛大慈父，四十八愿不舍众生，真正具备深信切愿，往生是完全没有问题的。《观无量寿经》中说，五逆十恶之人，临终遇善知识教其念佛，一闻佛名，哀求救护，了无余念，蒙佛慈力，也能往生。得生与否，全由信愿之有无。

　　大家要爱学习，要勤学习，还要善于学习，这三个方面都不可或缺。只要爱学习的人就会勤奋学习，只有不爱学的人才不愿意把自己的注意力、自己的时间和精力注入到学习佛法上面去。为什么不爱学习？上世就不学，不仅仅上世，上上辈子都不学，一直都是这么懒着，一直都是个不爱学习的学生。对学习不努力、不上心，提不起劲。有些人经常参加念佛法会、诵经法会、焰口、水陆法会，他都挺高兴，但是你让他听法、学法他不

　　「谄」就是谄曲，是指内心有不同的意见不愿意表达反而去迎合别人。「谄曲」是一个小烦恼法，因为微细而常被轻忽，但却时常发生。「谄曲」常被解说为不质直，其实就是不愿、不敢去面对事实真相。这对于修行自然是一种很大的障碍，因为谄曲心所重者，绝对没有勇气去面对自己的毛病习气，更别说修行改正了

　　诵不了，就诵不了。你这个一天两天，或者说确实是身体出现了不舒服状态，然后你不去做这个早课，这是没有问题的。佛法对这个……我们所有做的早课，也是自我的一种修行。而佛法呢，并不是说你不做早课，你就有什么不好的后果。不好好修行，才会有不好的后果，这个后果是轮回，是堕落。而我们只要有一颗好好修行的心，它就是我们的功课。只要你愿意好好修行，你时时刻刻都在做功课，而不仅仅只是早上念的那个经文才是功课。是不是？

　　我们修行的人首先要找到善知识，而且要加入到比较正能量的团队当中去，不然的话，修行会很枯燥或者是容易走弯路，甚至退道心。我们都知道做世间的一件事情也要找到一个好的老师带，而且要有一批志同道合的人共同进步。因为一个人他有很多弱点或者说有很多

　　我们首先要看清楚这个世界的虚幻相，是如梦幻泡影、如露亦如电的。我们这个世界虽然充满了五光十色，但是本质都是苦空无常的，你不要被五欲六尘的幻相所迷惑了。那为什么心不清净呢？我们这个世界说白了就是财色名食睡，你如果认为它真实，那就调动了你的欲望，内心世界猛烈地贪著，心就不清净了。

　　据〈六祖坛经〉载，因韦刺史向惠能大师提出：“在家如何修行，愿为教授”的问题，六祖曾为开示无相颂，以示修行之道，并强调：“但依此修，常与吾同处无别，若不作此修，剃发出家于道何益？”此“无相颂”，如能依此而修，则与在大师同处无异，如果不依此而修，出家又有何益。

　　善士问：阿弥陀佛！顶礼师父！像我们在家人让我们什么都不求做不到啊，怎么办？觉火法师答：阿弥陀佛！所说的无求，不是让你不求。我们凡夫不能说什么都不求，那是阿罗汉了，阿罗汉啥都不想求了，消极了。我们凡夫的求那是乱求，到处乱求，求的结果伤痕累累。

　　佛法，从恭敬中求！如果你没恭敬心，就想求得脱离轮回，解脱生死的方法，或者求得往生净土的修行方法，那是不可能的。例如：在世间拜师学艺，你要有恭敬心。你没恭敬心，师傅凭什么要传手艺给你？学佛，连恭敬心都没有，你如何能够进入佛门修行呢？有人觉得自己超级聪明，自学成才，把佛法当作敛财的工具，通过不良的疯子网宣传媒体，忽悠一大片，大吹特吹，俨然一代教主自居，甚至超越佛陀，出口